宋月紅：論《西藏通史》研究和編纂的歷史觀

《西藏通史》的思想性、科學(xué)性和時代性，集中體現(xiàn)在它所堅持和彰顯的歷史觀上，以及將古代史、近代史與當(dāng)代史的貫通上，歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上，具有重要的政治意義、現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。

一

歷史觀問題是歷史研究的根本理論問題。進行科學(xué)的歷史研究，不僅需要以確鑿的史實和翔實的史料為基本依據(jù)，而且更為根本的是需要堅持正確的歷史觀。沒有正確的歷史觀，即使史實再完備、史料再豐富，也難以自覺地得出符合歷史實際的認識?！段鞑赝ㄊ贰返难芯亢途幾雸猿忠晕ㄎ锸酚^為指導(dǎo)，彰顯和豐富了這一歷史觀，并使之與西藏歷史相結(jié)合而具體化，鮮活了西藏歷史，注入了西藏歷史以當(dāng)代意義和時代認識。

《西藏通史》研究和編纂的歷史觀主要表現(xiàn)在如下方面：

一是堅持和維護西藏是中國不可分割一部分。這是唯物史觀關(guān)于西藏歷史的核心要義。西藏是中國的一部分，是中國國家主權(quán)、安全和核心利益的重要組成部分?！段鞑赝ㄊ贰芬晕鞑刈怨攀侵袊豢煞指畹囊徊糠譃榫帉憵v史的認識前提和邏輯起點，以西藏主權(quán)歸屬、行政管轄與治理、抵御外敵入侵、和平解放和民族區(qū)域自治為政治社會發(fā)展的基本脈絡(luò)，展現(xiàn)了西藏地方與祖國內(nèi)地的關(guān)系、西藏各民族在中華民族大家庭中的守望相助，共同抵御外侮的反侵略斗爭和維護西藏是中國一部分的反分裂斗爭，也展現(xiàn)了西藏社會制度的歷史變遷特別是西藏和平解放以來逐步走上社會主義道路的歷史變革，深刻揭示了西藏歷史發(fā)展和社會進步的主題、主線、主流與本質(zhì)。西藏歷史是這樣發(fā)展而來，并走向未來。

二是尊重和堅持人民的歷史主體地位。在人類社會發(fā)展史上，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者和推動者，始終處于歷史主體地位。西藏歷史上曾有過唯心史觀在社會思想認識領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，并嚴重侵淫了當(dāng)時關(guān)于西藏歷史的研究和編纂?！段鞑赝ㄊ贰穭t根據(jù)西藏歷史發(fā)展的歷史邏輯和政治邏輯，把尊重和堅持人民的歷史主體地位貫徹于記述歷史進程、歷史變革和歷史發(fā)展之中，辯證地對待和處理歷史人物與人民群眾在推動歷史發(fā)展中的相互關(guān)系與作用?！段鞑赝ㄊ贰吩谟浭鏊少澑刹冀⑼罗醭?，薩迦班智達、八思巴參與西藏融入元朝行政管轄，以及歷輩達賴喇嘛、班禪時，都把這一歷史放在相應(yīng)的社會歷史條件下進行考察。

三是堅持唯物辯證的大歷史觀。人類社會歷史發(fā)展總是階段性與連續(xù)性的對立統(tǒng)一的，歷史、現(xiàn)實與未來總是相通的?！段鞑赝ㄊ贰芬浴巴ㄊ贰钡捏w裁體例，附之以專門史、專題史，實現(xiàn)了具有西藏歷史特點的歷史學(xué)的“三通”：

一是融通“古今之變”。這是歷史學(xué)的普遍意義在《西藏通史》上的具體體現(xiàn)。這就是站在西藏歷史發(fā)展的整體上和相互聯(lián)系上，總結(jié)中央政府治藏的歷史經(jīng)驗與規(guī)律，西藏社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗與規(guī)律、西藏各民族內(nèi)部團結(jié)和中華民族相互交往、交流和交融的歷史經(jīng)驗與規(guī)律。

二是融通西藏地方與中央政府管轄之間的政治關(guān)系與歷史關(guān)系，把西藏歷史放在祖國大家庭的歷史中進行研究和編纂?！段鞑赝ㄊ贰吩谶@方面的一個突出特點，就是“根據(jù)西藏歷史發(fā)展與祖國內(nèi)地王朝更替進程大體接近、元朝西藏地方納入中央政府直接行政管轄以來基本相同”的特點，對西藏歷史的時段進行了劃分并相應(yīng)地分卷編纂，由此也深刻反映了中國歷史發(fā)展的主體性與多樣性、總體性與不平衡性的統(tǒng)一。

三是貫通西藏地方的政治、經(jīng)濟、文化、社會、民族、宗教和自然等的歷史變遷、時代變革與發(fā)展。歷史本就是內(nèi)涵豐富、曲折復(fù)雜的，因西藏在自然、歷史、文化、社會、宗教等方面的特殊性，使得西藏歷史更具復(fù)雜性和鮮明特征?！段鞑赝ㄊ贰氛宫F(xiàn)了西藏與祖國的歷史發(fā)展和前途命運是緊密聯(lián)系在一起的，全方位揭示了西藏各民族安身立命的基礎(chǔ)，而且以西藏當(dāng)代史直接把西藏的歷史與現(xiàn)實聯(lián)結(jié)起來，并以改革開放和社會主義新西藏的發(fā)展昭示了西藏歷史的必然性和總趨勢。

四是堅持馬克思主義的歷史主義。根據(jù)一定的社會歷史條件，判斷和把握歷史人物的功過是非、歷史事件的成敗得失，思想、制度和政策的歷史進步性和局限性。西藏歷史上，封建農(nóng)奴制很漫長；從近代至現(xiàn)當(dāng)代以來，歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折性、變革性和跨越性都很強。對此，不能一概而論，更不能絕對化，而是要歷史地、辯證地認識，具體問題具體分析，才能作出實事求是的分析和公允評價。

二

“鑄牢中華民族共同體意識”在黨的民族工作中處于十分重要的戰(zhàn)略地位。這既是做好民族工作的一項戰(zhàn)略目標與任務(wù)，又是做好民族工作的重要基礎(chǔ)與前提。中華民族共同體意識是在中華民族發(fā)展史上逐步形成、鞏固和發(fā)展的，中華各民族的歷史與文化是中華民族共同體意識的重要源泉和載體。研究和編纂中華各民族的歷史與文化，是“鑄牢中華民族共同體意識”的重要實踐方式。在這方面，《西藏通史》為維護國家主權(quán)而寫史，為促進民族團結(jié)而立傳，以確鑿的史實和翔實的史料雄辯地闡明：西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統(tǒng)文化是中華多元文化的有機組成部分；西藏各族人民“在偉大祖國的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責(zé)任”?！拌T牢中華民族共同體意識”，迫切需要以《西藏通史》為范例，實施“中華民族共同體意識”歷史文化工程，通過歷史研究、編纂和教育，深化民族團結(jié)進步教育，加強各民族交往交流交融，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

為此，亟待需要通過轉(zhuǎn)化和開發(fā)《西藏通史》研究成果，使之簡明化、大眾化和信息化，以歷史文化自信推動“五觀”深入人心，從西藏歷史中汲取維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)和推動西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史智慧和精神動力，鑄牢中華民族共同體意識。

（一）實施“中華民族共同體意識”歷史文化工程。像《西藏通史》在整個中國歷史、中華各民族交往交流交融的歷史發(fā)展中研究和編纂西藏地方史、民族史一樣，在全國推廣研究和編纂民族區(qū)域自治地方史，為研究中華民族共同體意識提供權(quán)威的歷史文化讀本，為鑄牢中華民族共同體意識提供深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

（二）推進《西藏通史》簡明化、大眾化和信息化建設(shè)。在《西藏通史》的基礎(chǔ)上編寫《簡明西藏通史》和面向社會的各類西藏歷史讀本，形成關(guān)于西藏歷史的教育教材體系、大眾傳播體系和話語體系。根據(jù)《西藏通史》，分門別類，通史性地編寫西藏地方的政治、經(jīng)濟、社會制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等專門史、專題史。發(fā)展以西藏歷史為題材的文化創(chuàng)意，將《西藏通史》數(shù)字化，創(chuàng)建西藏歷史文化信息數(shù)據(jù)庫。

（三）多形式多手段地宣講、推廣《西藏通史》及其研究成果。以《西藏通史》為藍本，設(shè)立西藏歷史講壇、講座等，向社會普及西藏歷史知識。組織參與《西藏通史》研究和編纂的專家學(xué)者到西藏和四省藏區(qū)進行宣講。將《西藏通史》由漢文翻譯成藏文，或編譯適合藏族干部職工和群眾喜聞樂見的藏文讀本。實施“走出去”戰(zhàn)略，推出《西藏通史》外文版，組織藏學(xué)界專家學(xué)者加強國際交流，傳播西藏歷史文化，不斷增強涉藏對外宣講和傳播的話語能力和話語權(quán)。

（說明：以上為節(jié)選內(nèi)容，全文即將刊登于《中國藏學(xué)》2018年第3期或第4期）