劉志群：回顧 感悟 展望——我與藏戲的終生結(jié)緣

一甲子光陰如梭，真是彈指一揮間啊!我46年前進(jìn)藏，其情緣源于西藏的和平解放，轉(zhuǎn)眼就是60年，不免讓人感慨系之。

回憶起我這七旬歲月中的往事，為自己參與了“中國民族民間文藝集成志書”西藏十卷中《戲曲志》和《戲曲音樂集成》兩卷的編纂盛事，以及著述《中國藏戲藝術(shù)》和中國社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)基金年度課題《中國藏戲史》而深深感到自慰、自豪。我作為一個外來者和異族同胞，之所以能對另外一個民族戲劇藝術(shù)多少進(jìn)入其中探索其奧秘，是與我在藏工作近半個世紀(jì)，至今猶在堅守過程中經(jīng)歷了三重溯源 (地理視域、人性復(fù)歸、文化根系的溯源)而上的精神旅程有關(guān)。由此引發(fā)了我作為一個新西藏60年的曲折發(fā)展、起伏嬗變的歷史進(jìn)程的見證者和參與者的回顧、感悟，以及對博大精深的藏戲及其母體藏文明在當(dāng)代與中華文明融合發(fā)展的展望。

一

一方水土養(yǎng)育一方人。一個時代造就一代人。

20世紀(jì)60年代中期的西藏，對于身處祖國內(nèi)地的人們來說，只知是“最落后、最黑暗、最野蠻、最殘酷”的封建農(nóng)奴制社會，剛剛實(shí)行民主改革從而得以“天翻地覆慨而慷”。而我作為一個畢業(yè)于北京我國最高戲劇學(xué)府——中央戲劇學(xué)院的漢族學(xué)子，何以放棄在內(nèi)地大都市工作的機(jī)會，自愿報名入藏工作，并進(jìn)而與藏戲終生結(jié)緣的呢??？

我1940年出生于與上海隔江相望的江蘇南通之啟東，即海門縣的東邊，是大海里起(啟)來的地方。蘇北是新四軍的根據(jù)地之一，我的大哥是在淮海大戰(zhàn)中犧牲的。解放后，作為烈士弟弟的我，從小學(xué)開始獲得黨和政府許多照顧和幫助，如從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)都享受最高助學(xué)金等，由此使我特別積極上進(jìn)，高中畢業(yè)時入黨，大學(xué)中又是班上的團(tuán)支部書記。再說上世紀(jì)50年代初，被人稱為“小長征”的解放軍徒步進(jìn)軍西藏，從而使西藏獲得和平解放；1959年西藏平叛改革，使千年農(nóng)奴一步登上社會主義人身自由的天堂。這都是我學(xué)生階段最受心靈震撼的事件之一。又加當(dāng)時60年代中，周總理和北京市長彭真代表國家號召：“大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該到邊疆去，到最艱苦的地方去！”于是，當(dāng)我于1965年自中央戲劇學(xué)院戲文系畢業(yè)時，懷著感恩和奉獻(xiàn)的一腔熱情，志愿報名要求分配到西藏工作。由此開始與西藏結(jié)下了不可分割的情緣。

當(dāng)我進(jìn)藏工作之際，時任系主任的中國戲曲史教授沙新老師專門找我說了個重要的囑托，這個囑托至今仍回響在我的耳際：“聽說在我國西藏有一個叫做藏戲的戲曲種類，可惜現(xiàn)在諸多中國戲曲史論述一直對此付之闕如，希望你到西藏后在這方面能夠有所建樹，為我國戲曲研究領(lǐng)域填補(bǔ)一塊空白”。

說來機(jī)緣巧合，我進(jìn)藏后，當(dāng)時西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)團(tuán)長胡金安等聽說來了一個大學(xué)生，就到文教廳去要，于是我就被分配到藏劇團(tuán)工作，一待就是20余年，投身于藏戲藝術(shù)的創(chuàng)作和組織管理實(shí)踐。先后 (許多都是與藏族作者合作)改編和創(chuàng)作上演了傳統(tǒng)的、歷史的和現(xiàn)代的大中小型藏戲近20出①。為了創(chuàng)作藏戲劇本，千方百計學(xué)習(xí)和搜集藏戲資料是我一進(jìn)藏就開始了的，特別是在10年浩劫的“文革”期間，文藝界的許多人都在焚燒自己所掌握的被侮稱為“封、資、修”的西藏文藝資料，而我卻到處在火中搶收這些資料，特別是關(guān)于藏戲的哪怕是零星的、點(diǎn)滴的資料。在藏戲藝術(shù)創(chuàng)作和組織管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)和研究，是從1980年《西藏日報》上發(fā)表《藏戲的流派》一文開始的。1983年以我為主幾個漢藏研究人員開始編纂《中國戲曲志·西藏卷》，到1993年完成出版，以后就一發(fā)不可收了。在藏戲史、志、論，包括藏文化藝術(shù)的領(lǐng)域里，完成了若干國家課題著作和一系列論文。

二

在西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)工作期間，我與藏戲各類藝術(shù)家朝夕相處，虛心向他們學(xué)習(xí)、請教。正是在他們真誠無私的幫助下，我與他們合作先后整理、改編了三個傳統(tǒng)藏戲。著名的“八大藏戲”是藏戲流行最廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)劇目，但在漫長的“政教合一”社會背景下，它們無一不深受藏傳佛教教義的深刻浸染。其中《朗薩雯蚌》雖然是“八大藏戲”中唯一反映女農(nóng)奴被迫嫁給頭人少爺，遭受殘酷虐待，活活被打死，死后還魂出家，成為飛天神女的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過升華的故事，但是它的宗教教義演繹的程度也是最深最明顯的，由于經(jīng)過改編、淘洗、提升后的劇情，淡化了教義說教，突出了人性和人文內(nèi)涵，被演繹得真實(shí)動人、催人淚下，影響不斷擴(kuò)大，以至引起全區(qū)各地許多業(yè)余戲班爭相仿效演出的熱潮。通過傳統(tǒng)藏戲的改編實(shí)踐，我逐漸學(xué)習(xí)掌握了藏戲藝術(shù)的傳統(tǒng)規(guī)律和技藝特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)演了一些現(xiàn)實(shí)和歷史題材的大中小型藏戲，如《懷念》，在拉薩藏戲舞臺上首次樹立起敬愛的周總理的藝術(shù)形象，表達(dá)了藏族同胞對人民領(lǐng)袖的深切懷念，演出后引起觀眾的強(qiáng)烈反響。特別是新編歷史藏戲《湯東杰布》，我與藏族專家一起力圖不僅把這個藏族著名橋梁建筑家、為白面具藏戲發(fā)展和藍(lán)面具藏戲創(chuàng)建作出了杰出貢獻(xiàn)的傳奇性歷史人物搬上藏戲舞臺，而且為把藏戲由古老宗教戲劇形態(tài)過渡到戲劇藝術(shù)本體形態(tài)作一點(diǎn)探索和嘗試，應(yīng)該說取得了一定的經(jīng)驗。

我將一生大半的青春和精力投注于藏戲及藏文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作和理論研究，某種程度上說，這始終是一種在處女地上的拓荒，其間的艱辛唯有自己心知。如編纂“戲曲志”(即“藏戲志”)，面對遼闊險峻的、缺氧苦寒的雪域高原，缺錢、缺人、缺車不說，特別是缺少起碼的文獻(xiàn)、史志資料，真正的是白手起家。我與編輯部的同伴們因陋就簡，創(chuàng)造條件，深入西藏全區(qū)各個地市數(shù)十、上百個縣鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)和寺院，又去青、甘、川、滇藏區(qū)進(jìn)行踏勘、考察和比較研究，短短三五年內(nèi)完成了初稿。后又經(jīng)二稿、三稿、四稿的反復(fù)修改終成正果。正是在這一段真正深入藏地、觸及鮮活靈動的民間西藏生命脈搏的過程中，在無數(shù)次打馬或步行于山間谷隙、鄉(xiāng)村牧場的長途中，我與西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)藏族作者和研究人員，與各地藏戲藝人漸次結(jié)下了不解之緣和情同手是、心心相應(yīng)的深厚友誼。

我之所以能埋頭如牛耕耘不息，主要是受到了與我合作的藏族同伴們那種“虔誠理想，不求索取，傾心給予”的品行和精神所感動和鼓舞。在與藏族編輯人員合作過程中，當(dāng)我向他們虛心請教藏戲每一個史料和藝術(shù)資料細(xì)節(jié)的時候，他們總是傾盡所知所能，以口頭敘述或藏文資料翻譯的方式，加以核實(shí)勘正。我對于他們漢文學(xué)術(shù)表達(dá)水平難以達(dá)到的地方，雖然給予熱忱地幫助，作文字、文理的修飾改正，但我更多的是從他們身上汲取了那種認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)以后，毫無雜念，虔心投入，刻苦勤奮、堅毅敬業(yè)的精神。像《戲曲志·西藏卷》副主編邊多，雖然沒有專門學(xué)習(xí)過漢語文，但為了直接用漢文撰寫藏戲音樂部分文稿，采取在星期天和節(jié)假日加班查字典和虛心找人請教的辦法，提高了自己的漢文寫作能力，并在冬春高寒季節(jié)里也是日以繼夜地學(xué)習(xí)鉆研，因沒有取暖設(shè)備，只能用繩子把毛毯捆綁住兩條有著嚴(yán)重關(guān)節(jié)炎的腿，不顧疼痛，堅持著繼續(xù)編纂工作。邊多和其他幾個集成志書的藏族主編，在廣闊的雪域高原反復(fù)調(diào)查考察過程中，多次遭遇了翻車于山溝、陷車于冰河的飛來橫禍，但他們那種視死亡為平常之事的樂觀天性，更是令我驚嘆不已。在他們的這種精神的感染下，我逐漸與他們一樣地敢于直面由生活環(huán)境和工作條件所造成的險境和傷害，雖然時光在自己的頭上增添著無情的霜雪和歲月的銀絲，但我們都有著“自找苦吃”和“自找樂趣”的精神，促使了編輯部同仁精誠團(tuán)結(jié)，愉快合作，不僅不覺得苦，反而感到流逝的青春好像重新返回到自己的身上，在拼搏和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值，嘗到了經(jīng)過奮斗終于創(chuàng)造成功的樂趣。

三

在藏近半個世紀(jì)以來，我與西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)老藝人、藏族作者和研究及演職人員以及各地藏戲藝人，結(jié)下了不解之緣和情同手足、惺惺相吸的真摯情誼。有的甚至是成為生死之交，如在1989年西藏騷亂中，在街上騷亂者們十分猖狂，見著漢族就要打、就要?dú)⒌囊黄植乐?，與我住于隔壁，經(jīng)常耳鬢廝磨地我向他請教藏戲各類資料的藏劇團(tuán)著名特技藝人(上世紀(jì)50年代曾以熱巴舞的表演將藏戲躺身大蹦子打到了蘇聯(lián)莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)的演出舞臺上而一舉奪得銀獎)次仁更巴，竟然冒著生命危險，帶領(lǐng)幾個年輕藏族演員上街四處把我尋找了回來，對于我的人身安全，加以特殊的保護(hù)。正是他們給予了我很多真誠的理解、支持，竭誠的關(guān)照、幫助，甚至是不顧自身的安全悉心加以保衛(wèi)和呵護(hù)，猶如這里特有的熾烈而滋潤的陽光雨露，才使我得以在這高天厚土里扎下根來，茁壯成長。因此，我在西藏所得到的遠(yuǎn)比我所能留給這片熱土和人民的多得多。對此，我始終懷有一種深深的感激之情和感恩之心。在藏46個春秋，我已經(jīng)深深地愛上了這片覆被銀雪的高天厚土，愛上了這塊土地上以生命踐履信仰的族群，愛上了他們創(chuàng)造演繹的藏戲和藏文化藝術(shù)。我也時常想起與我同是20世紀(jì)60年代進(jìn)藏，在文藝戰(zhàn)線上奮斗大半生而有卓越貢獻(xiàn)的漢族同事、朋友如黃志龍、廖東凡等，也早就回內(nèi)地了，在彼此聯(lián)系中得知，他們回去了，心卻還在西藏，這真使我感慨良多。雖然我也想念家鄉(xiāng)和親人，也想回老家，但是這里的環(huán)境和人們，以及他們灌輸充盈了自己那種純凈心性和智慧的包括藏戲在內(nèi)的文化藝術(shù)，把我的心足夠吸引住了，因此愿意終身駐守，落葉不歸根。我從一個來自共和國東海岸、長江頭、海洋邊、低平處的不歸的旅行者，變成了一個癡迷于共和國天之涯、地之極、山之巔、河之源的不停的朝圣者。

誠然，我的這種愛也是充滿了艱難和痛苦的，有時是沉浸在酸澀之中的。但是，當(dāng)我在這一片遼闊的自然高地和浩瀚如海洋般的精神高地上，用幾乎是一生的光陰行走，卻開始越來越體會到了一點(diǎn)有如海德格爾所說的“詩意棲居”的那種曠達(dá)、樂天、昂揚(yáng)、豪放地放牧詩意人生!體會到了一點(diǎn)源自藏民族的那種甘于與苦難為伴和化解苦難為藝術(shù)、為歡樂，敢于把生存勞作化解為藝術(shù)、為歡樂的文化精神內(nèi)涵!就此而言，我確是有福之人，內(nèi)心深處無法不生出無限慰藉，感覺到自己人生的豐盈和充實(shí)。藏戲和藏文化藝術(shù)對我而言，就像藏族心目中的宗教。正是它們，使我領(lǐng)略了藏民族凝聚濃縮了的質(zhì)樸真摯的感情和涌動噴發(fā)出來的天性無邪的詩思!領(lǐng)略到了藏民族獨(dú)異的醇厚人性、非凡智能、藝術(shù)才氣和豐富無限的想象力、創(chuàng)造力!故而甘愿終生迷醉、探尋堂奧于其中……

如果我企求有所回報的話，近年完成并已出版的《中國藏戲史》②就是回報之一了。因為是西藏這片凈土和凈土上精誠善良的人民，以及藏戲從業(yè)者和各地藝人，包括相伴我近半個世紀(jì)春秋的妻子的情懷、心性，著實(shí)讓我屢屢感動，是他(她)們激勵我完成了一個中國戲曲史教授的宿愿。

越是深入包括藏戲藝術(shù)在內(nèi)的藏文化的深層進(jìn)行研究，越是感到它樹大根深，凝重厚實(shí)，越是感到它博大精湛，彌足珍貴，越讓人感到敬畏、敬重!我雖然已經(jīng)垂垂老矣，但是還有一點(diǎn)“老驥伏櫪之志”，已經(jīng)運(yùn)作了幾年的另一研究課題《漢藏文化藝術(shù)交流史》，對于那條僅次于漢族的又粗又大之文化脈系的藏文化，在與漢文化的交流中構(gòu)成能體現(xiàn)出東方智慧而令世界側(cè)目的中華民族多元一體的偉大文明和文化根系，就有著更大的探索意義和潛力。

目前，中華民族正面臨著全面復(fù)興的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如果我們站到時代前沿展望：作為中華民族大家庭里一個重要成員的藏族及其偉大文明和文化，如何與中華文明主流的漢文化互補(bǔ)共進(jìn)(特別是漢藏文化互補(bǔ)共進(jìn)在建設(shè)中華現(xiàn)代文明和文化中有什么特殊意義)?如何進(jìn)一步融入當(dāng)代正在改革開放，革故鼎新，全面重構(gòu)和創(chuàng)造的中華民族多元一體文明和文化體系中去?如何在與現(xiàn)代中華文明和現(xiàn)代人類文明發(fā)展接軌過程中，與多種外來文化互相碰撞、淘洗、汲取和交融，進(jìn)行現(xiàn)代化的文化整合，促其按照既符合民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、又符合人類文明發(fā)展走向的變革、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新?……凡此種種，是值得我們對其作更深層的追溯、研究和探討的。

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①     其中《諾桑法王》《湯東杰布》(與人合作)獲首屆、二屆中國少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作銀獎。

②     西藏人民出版社，2009年出版，獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎。

 （作者：劉志群     摘自：《中國藏學(xué)》2011年第3期）