現(xiàn)實(shí)問題研究（漢文部分）

2009年的宗教研究，不論是研究的深度還是廣度都有所擴(kuò)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題也更加關(guān)注。

對(duì)于如何引導(dǎo)藏傳佛教在當(dāng)代中國(guó)的健康發(fā)展，特別是如何積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義制度相適應(yīng)，探索藏傳佛教寺廟的管理的規(guī)范化，制度化，逐步建立長(zhǎng)效機(jī)制，越來(lái)越成為藏學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)宗教問題的研究熱點(diǎn)。而學(xué)術(shù)研究亦是異彩紛呈，其中不乏真知灼見。漢文發(fā)表的成果情況如下：

一、現(xiàn)實(shí)問題研究 

宗教問題從來(lái)就不是孤立存在的，它往往是同政治、經(jīng)濟(jì)、民族等方面歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交織，這種相互交織的復(fù)雜狀況，就成為宗教現(xiàn)實(shí)問題研究的重要內(nèi)容。

在現(xiàn)實(shí)問題研究方面，今年有一部由中國(guó)藏學(xué)出版社出版的《愛國(guó)宗教力量建設(shè)問題研究》的專著。該書是由朱曉明、沈桂萍主編，多位在這一領(lǐng)域中有深入研究的專家學(xué)者參與撰寫，是一部難得的新時(shí)期宗教管理方面的理論研究著作。該書系“愛國(guó)宗教力量建設(shè)問題研究”課題的成果，分緒論“切實(shí)加強(qiáng)愛國(guó)宗教力量建設(shè)，形成愛國(guó)宗教力量建設(shè)系統(tǒng)工程的機(jī)制”部分及“闡述愛國(guó)宗教力量建設(shè)的基本理論問題”、“漢傳佛教、藏傳佛教、道教、伊期蘭教、天主教、基督教各宗教愛國(guó)宗教力量建設(shè)的個(gè)案研究”等7章，書后附“愛國(guó)宗教力量建設(shè)問題研究”專題問卷分析。

關(guān)于宗教與政治的關(guān)系問題，探討“政教分離”是一項(xiàng)主要議題。西藏在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都實(shí)行政教合一制度，學(xué)者們多有撰文探索在我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)制度下藏傳佛教與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的問題。

胡巖在《堅(jiān)持政教分離，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第4期）一文中指出，西藏的政教分離是民主改革最重要的成果之一,是20世紀(jì)中葉西藏社會(huì)發(fā)生的一次歷史性進(jìn)步。西藏的社會(huì)生產(chǎn)力由此得到解放,黨和政府宗教信仰自由政策在西藏的實(shí)行也由此具備了條件。民主改革以來(lái),藏傳佛教不可避免地發(fā)生了巨大的變化,但是仍然存在一些問題,如部分僧人不能與達(dá)賴集團(tuán)在政治上劃清界限，農(nóng)牧民群眾的生產(chǎn)、生活受到藏傳佛教的影響,等等。只有正確認(rèn)識(shí)和有針對(duì)性地處理好這些問題,才能堅(jiān)持政教分離,積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

沈桂萍的《藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史考察》（《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》第6期）回顧了建國(guó)以來(lái)黨和政府主要通過寺廟民主改革、寺廟愛國(guó)主義教育、藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度的規(guī)范化、制度化建設(shè)以及推動(dòng)寺院教育和學(xué)銜制度的發(fā)展、積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史。認(rèn)為藏傳佛教界的調(diào)整適應(yīng)，以寺廟管理由堪布管理向民主管理發(fā)展，以寺養(yǎng)寺的經(jīng)濟(jì)制度得到確立和發(fā)，僧人培養(yǎng)由傳統(tǒng)的寺院教育向多元化教育形式過渡以及僧人生活方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變等世俗化變革為主要特征。

侃卓措的《藏傳佛教政治功能的發(fā)展變遷》（《黑龍江史志》第6期）運(yùn)用功能論的方法縱向探討藏傳佛教與藏族社會(huì)的政治發(fā)生的關(guān)系,試圖從中揭示出藏傳佛教政治功能的發(fā)展變遷趨勢(shì)。