政治研究——反分裂與民族團(tuán)結(jié)研究

（二）反分裂與民族團(tuán)結(jié)研究

反分裂與民族團(tuán)結(jié)研究延續(xù)了往年立足于從達(dá)賴本人和達(dá)賴集團(tuán)的言論與行動(dòng)和西藏發(fā)展穩(wěn)定事實(shí)的角度揭露達(dá)賴集團(tuán)反動(dòng)本質(zhì)、宣傳民族團(tuán)結(jié)重要性的研究路徑，同時(shí)兼有對(duì)中國(guó)民族政策和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的基礎(chǔ)性介紹。

中國(guó)藏學(xué)研究中心主編的《50年真相——西藏民主改革與達(dá)賴的流亡生涯》（人民出版社）通過(guò)回顧新中國(guó)建立初期人民解放軍進(jìn)軍西藏、《十七條協(xié)議》的簽訂和達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)武裝叛亂的歷史背景，宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)西藏社會(huì)進(jìn)步的歷史功績(jī)，揭露了達(dá)賴集團(tuán)阻礙西藏人民解放及隨后長(zhǎng)期通過(guò)邊境襲擾、滲透破壞、推動(dòng)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化等手段破壞西藏的發(fā)展穩(wěn)定局面的事實(shí)，指出達(dá)賴集團(tuán)的分裂和破壞活動(dòng)必將失敗。

西藏自治區(qū)黨校和西藏日?qǐng)?bào)社聯(lián)合編寫(xiě)的《陽(yáng)光下的罪惡——拉薩歷次騷亂、暴力犯罪紀(jì)實(shí)》（西藏人民出版社）匯集了1987年、1988年和2008年發(fā)生在西藏拉薩的歷次騷亂經(jīng)過(guò)、動(dòng)因及各方反應(yīng)，批判了達(dá)賴集團(tuán)在一些西方國(guó)家支持下煽動(dòng)暴力事件、謀求西藏獨(dú)立的罪行，宣傳了民族團(tuán)結(jié)、和睦的歷史和重要意義。

朱玉福、尼瑪扎西的《從拉薩柳梧村看藏民族的宗教信仰自由——駁達(dá)賴集團(tuán)的“西藏宗教滅絕論”》（《人權(quán)》第2期）針對(duì)一些人所認(rèn)為的青藏鐵路的通車對(duì)西藏傳統(tǒng)文化，特別是宗教信仰產(chǎn)生消極影響的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)拉薩市堆龍德慶縣柳梧村進(jìn)行的實(shí)地調(diào)研，指出鐵路通車沒(méi)有破壞西藏的傳統(tǒng)文化，藏族群眾的宗教活動(dòng)變得更加便利，由此反映出西藏的宗教信仰得到了切實(shí)維護(hù)，達(dá)賴集團(tuán)宣稱的“西藏宗教滅絕論”毫無(wú)道理。

朱倫的《達(dá)賴集團(tuán)的“大藏區(qū)高度自治”主張?jiān)u析——兼論民族政治理論與實(shí)踐的當(dāng)代發(fā)展》（上）（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版第6期）分析了十四世達(dá)賴提出所謂“大藏區(qū)高度自治”主張的概念、實(shí)質(zhì)、理論基礎(chǔ)及其與民族區(qū)域自治的本質(zhì)差別，指出該主張逆歷史潮流而動(dòng)，有違現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一建設(shè)和公民社會(huì)公民權(quán)利平等建設(shè)的基本原則，也是對(duì)國(guó)際社會(huì)處理民族問(wèn)題共同標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)。

王芳在《達(dá)賴集團(tuán)挾洋自重之探析》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第4期）中指出達(dá)賴集團(tuán)在流亡境外的50年里主要的生存之道是挾洋自重，即借助西方政府、議會(huì)和政府間國(guó)際組織某種程度的支持，以及挾持國(guó)際社會(huì)的民間力量，實(shí)現(xiàn)其“政權(quán)”的茍延殘喘，并使“西藏問(wèn)題”國(guó)際化。該文主要追溯達(dá)賴集團(tuán)挾洋自重的表現(xiàn)，分析其挾洋自重的內(nèi)外原因，最后對(duì)挾洋自重的效果進(jìn)行評(píng)估，并對(duì)其未來(lái)走向作出判斷。