歷史（藏文部分）——吐蕃、宋

（二）吐蕃、宋

2009年度關(guān)于吐蕃時(shí)期的論文較多，其中有些涉及吐蕃王朝建立之前的歷史研究。

1.吐蕃前

2009年度關(guān)于吐蕃前的歷史研究主要集中在原始文化和原始氏族研究上。

南拉的《對(duì)藏民族源自猿猴一說(shuō)的探析》（《攀登》藏文版第1期）一文對(duì)藏族源自猿猴一說(shuō)進(jìn)行了分析，認(rèn)為其起源與藏族先民對(duì)環(huán)境的觀察及其原始崇拜有一定的關(guān)系，日后隨著對(duì)外文化交流的增加，自然而然融入了很多其他文化元素，最終形成了我們現(xiàn)在熟悉的藏族起源說(shuō)。

公保才讓在《從藏文史料談藏族史前文化發(fā)展》（《西藏研究》藏文版第1期）一文中，利用文獻(xiàn)記載和考古成果對(duì)藏族史前文化進(jìn)行了探討，其中包括史前農(nóng)牧業(yè)的形成和發(fā)展；石器時(shí)代和鐵器時(shí)代的文化；傳統(tǒng)仲、德烏和苯文化的特點(diǎn)等。

切增多杰的《藏族原始姓氏的生成及其文化意蘊(yùn)》（《青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》藏文版第2期）一文對(duì)藏族原始姓氏的產(chǎn)生做了簡(jiǎn)單的介紹，其后分析了小邦時(shí)期君臣姓氏與地名之間的關(guān)系，最后探討了這些姓氏所包含的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為這些姓氏是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的生動(dòng)反映。

占堆在《略論十二小邦王臣的姓氏特點(diǎn)及其內(nèi)涵》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第1期）一文中對(duì)聶赤贊普之前西藏高原上十二小邦之王臣的姓氏特點(diǎn)及其內(nèi)涵進(jìn)行了分析，作者通過(guò)制表對(duì)敦煌文獻(xiàn)和藏文史籍中關(guān)于十二小邦之名稱、王之姓氏與名字、臣之姓氏與名字做了對(duì)比研究，指出當(dāng)時(shí)小邦之王有姓有名，而臣子有名無(wú)姓；王的名字與地名和個(gè)別崇拜的動(dòng)物有關(guān)，其中也有象雄語(yǔ)命名等。最后還探討了這些名稱的不同寫法。

2.吐蕃

綜觀研究吐蕃歷史的論文，主要有制度研究、宗教研究、文化研究、人物研究以及對(duì)外交流等方面。

2009年度制度方面的研究主要由葉拉太完成，其涉及政治制度的研究有《吐蕃中央王廷的組織制度初探》（《藏族教育》藏文版第1期）一文，探討了贊普和大臣等吐蕃王廷的組織制度。作者就贊普、大論、副大論和整事大臣等專名進(jìn)行了介紹。涉及經(jīng)濟(jì)制度的有《吐蕃王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度研究——以古藏文文獻(xiàn)為主要脈絡(luò)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第1期）一文，以古藏文文獻(xiàn)為依據(jù)探討了吐蕃王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度，內(nèi)容涉及吐蕃賦稅制度的、農(nóng)牧計(jì)量制度、貸租契約制度等，作者通過(guò)這些財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度分析了吐蕃的社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)為吐蕃王朝的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)開始了封建化。涉及法律制度的有《從古藏文文獻(xiàn)談吐蕃王朝時(shí)期的刑法制度》（《中國(guó)藏學(xué)》藏文版第4期）一文，其中根據(jù)古藏文文獻(xiàn)，較為全面、系統(tǒng)地梳理了吐蕃王朝時(shí)期的刑法制度。作者把訴訟分為民事、軍事和刑事三類，把判罰分為死刑、體罰、流放、沒收財(cái)產(chǎn)、罰款、取消告身、羞辱、收監(jiān)、撤職等九類。

拉巴潘多在《“第烏”對(duì)吐蕃時(shí)期執(zhí)政的作用芻議》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第3期）一文中首先介紹了“第烏”一詞的含義、種類和功能，在此基礎(chǔ)上探討了吐蕃時(shí)期“第烏”在統(tǒng)治者執(zhí)政中所起的作用。

宗教研究方面，高瑞、貢保草的《敦煌第365號(hào)洞窟及其相關(guān)問(wèn)題研究》（《中國(guó)藏學(xué)》藏文版第3期）首先根據(jù)敦煌第365號(hào)洞窟中的藏文題記，對(duì)敦煌第365號(hào)洞窟的開鑿和所供佛像的開光年代進(jìn)行了考證，認(rèn)為該洞窟的開鑿始于832年，于834年完成，同年為佛像開光。文章還對(duì)敦煌文獻(xiàn)中關(guān)于“贊姆潘”的發(fā)愿文所涉及的年代和內(nèi)容進(jìn)行了考證，最后探討了贊普赤祖德贊時(shí)期吐蕃佛教的發(fā)展情況。

文化研究方面，鄭堆的《吐蕃五贊時(shí)期藏族姓氏的特點(diǎn)及內(nèi)涵》（《中國(guó)藏學(xué)》藏文版第4期）列表對(duì)古籍文獻(xiàn)中記載的吐蕃五贊時(shí)期贊普、王妃、大臣和古辛之姓氏的特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行了分析。

卡崗·扎西才讓的《吐蕃時(shí)期西域（新疆）文化考察記（四）——吐魯番文化》（《西藏研究》藏文版第1期）根據(jù)藏漢文文獻(xiàn)，考察、探討了新疆吐魯番的古代文化與藏族文化的關(guān)系，內(nèi)容涉及唃廝啰的出生地，艾丁湖、吐魯番博物館藏出土的飛獅等自然文化景觀和珍貴文物。文章還探討了古代塞人的遷徙問(wèn)題。

直貢朗杰、赤白·巴桑次仁的《試論吐蕃王室與庶民通婚原由》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第2期）對(duì)吐蕃前期贊普王室與庶民通婚的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為隨著雅隆部落政權(quán)的穩(wěn)固和對(duì)外擴(kuò)張的開始，贊普王室逐漸開始與本邦內(nèi)的大家族或外邦進(jìn)行聯(lián)姻，從而聯(lián)合了各方勢(shì)力，為吐蕃王朝的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人物研究方面，旺多在《大譯師法成事跡考略》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第3期）一文中對(duì)8世紀(jì)吐蕃著名大譯師法成的生平事跡進(jìn)行了介紹，同時(shí)在文中詳細(xì)列出了法成譯師所譯的經(jīng)典目錄，認(rèn)為大師的翻譯佛經(jīng)事業(yè)不僅為佛教的傳播作出了貢獻(xiàn)，而且促進(jìn)了漢藏文化之間的交流和發(fā)展。

德白在《再議吞米創(chuàng)制藏文的過(guò)程》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版第3期）一文中認(rèn)為松贊干布之前沒有通用的藏文文字，藏文是由吞米桑布札創(chuàng)制的。文章對(duì)吞米遠(yuǎn)赴印度、拜師學(xué)習(xí)、創(chuàng)制文字的過(guò)程進(jìn)行了介紹。

3.宋

2009年度關(guān)于宋代的研究較少，其中才旦多杰的《唃廝啰在青唐城建立的政權(quán)初探》（《中國(guó)藏學(xué)》藏文版第2期）一文根據(jù)藏漢文文獻(xiàn)，對(duì)唃廝啰與宗哥族首領(lǐng)李立遵的分合；率眾走邈川受溫逋奇擁戴，平息溫逋奇政變；為擴(kuò)展勢(shì)力舉族徙青唐并立法建制的過(guò)程進(jìn)行了介紹。