民間宗教研究----藏文部分

在民間宗教方面的論文有更藏加的《論風(fēng)馬文化的起源及其象征意義》（《中國藏學(xué)》第2期）和南拉杰的《格薩爾史詩中的苯教占卜與招福儀軌》（《西藏研究》第 1期）。

由索加本寫的《佛教與民間格薩爾信仰中的朵馬供法比較研究》（《中國藏學(xué)》第4期），班瑪多杰的《藏族謎語形成及特點(diǎn)》（《西藏研究》第1期）細(xì)述了古代德吳即謎語的三種分類，從而談到德吳具有民族特點(diǎn)、廣泛應(yīng)用的特點(diǎn)、促進(jìn)思考能力的特點(diǎn)等，并以此說明德吳不僅僅是謎語，還對國王治理國家起到了輔助作用。由旦正加寫的有關(guān)藏地文昌信仰的論文《文昌信仰在藏地淵源考》（《攀登》第3期）以17世紀(jì)的焚香祭祀文獻(xiàn)作為根據(jù)，通過幾年的實(shí)地考察，收集的傳說、儀式文、問香祭祀的儀式、民俗習(xí)慣、采訪資料等綜合起來，最后論證了安多藏區(qū)信仰的神山域拉就是貴德地方的文昌信仰，從而斷言貴德是文昌信仰的發(fā)源地。關(guān)于民間宗教方面的論文有仁青寫的《青海尖扎多加地區(qū)民間宗教祭禮考略》（《攀登》第3期），通過對青海尖扎多加地區(qū)民間宗教的考證，論述了祭禮所遵循的規(guī)則、服飾、發(fā)音、說文等有關(guān)術(shù)語和相關(guān)內(nèi)容。索加本在《格薩爾王中的宗教原型研究》（《青海民族大學(xué)學(xué)報》第3期）中論述了什么是宗教原型的概念，格薩爾詩史中充分體現(xiàn)出顯密次第理論的宗教原型，以及因果報應(yīng)和墮入地獄的思想是表現(xiàn)故事的原型，最后提出藏族史詩都以因果報應(yīng)和惡人墮入地獄為故事主題的觀點(diǎn)。