藝術(shù)研究——藏戲與舞蹈

曹婭麗的《藏族儀式劇與宗教祭祀儀式之關(guān)系——安多地區(qū)藏族“米拉羌姆”儀式戲劇分析》（《四川戲劇》第3期）一文將安多地區(qū)藏族祭祀儀式中“米拉羌姆”的戲劇敘事作為研究對象，從人類學(xué)儀式理論揭示藏族儀式戲劇發(fā)生的神秘意蘊(yùn)，梳理祭祀儀式早期傳承線索和儀式劇歷史演化脈絡(luò)，探尋藏族儀式劇同宗教信仰及其祭祀儀式傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而對戲劇、舞蹈、儀式等的表述價值和地位給予新的詮釋，并將這些不同的表述提高到族群記憶的層面。

拉巴卓瑪?shù)摹短轿霾貣|熱巴歌舞與苯教文化之間關(guān)系》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）從熱巴歌舞的流傳分布地區(qū)、熱巴藝術(shù)創(chuàng)始人、服飾道具、熱巴舞蹈、表演形式與演變等方面來探尋熱巴舞與苯教文化之間的聯(lián)系，進(jìn)一步從文化的視角對熱巴歌舞藝術(shù)的歷史淵源進(jìn)行闡述。熱巴歌舞是藏東康區(qū)極富代表性的歌舞藝術(shù)，流傳范圍廣，影響深遠(yuǎn)。

2012年的藝術(shù)研究主要呈現(xiàn)以下特點：從數(shù)量和比重來看，美術(shù)研究依然是藏族藝術(shù)研究中的大宗，出現(xiàn)了在展覽帶動下研究出版的優(yōu)秀圖錄以及多篇優(yōu)秀的個案研究文章；而音樂、舞蹈等藝術(shù)研究的論著在研究方法上則更為靈活，不僅能夠運(yùn)用考據(jù)和考古學(xué)方法對古代遺存加以研究，同時也不乏人類學(xué)方法研究的成果。