藏傳佛教研究（藏文部分）

2011年，藏文類的宗教哲學(xué)研究成果主要集中在整理出版了數(shù)部重要的佛教文獻(xiàn)，論文成果與去年相比，相對(duì)有些減少，內(nèi)容主要集中在藏傳佛教和苯教研究方面。其中，對(duì)文獻(xiàn)的研究成為今年藏文類學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

一、藏傳佛教研究

（一）藏傳佛教文獻(xiàn)的出版

本年度依然延續(xù)去年整理和出版藏傳佛教基礎(chǔ)文獻(xiàn)的熱潮，公開(kāi)出版了不少有價(jià)值的文獻(xiàn)書(shū)籍。

中國(guó)藏學(xué)出版社今年繼續(xù)出版了與百慈藏文古籍研究室合作的系列叢書(shū)，即《先哲遺書(shū)》系列，其中除藏醫(yī)藥的一些典籍之外，主要收錄了薩迦五祖文集的對(duì)勘本、大蒼譯師西繞仁青文集、谷如堅(jiān)贊桑布文集、更欽洛周仁青桑格文集、鄔優(yōu)巴·仁青桑格文集、覺(jué)囊多羅那他文集、卓尼扎巴謝珠文集、隆欽繞江智麥威賽文集、艾旺文集、雍增益西堅(jiān)贊文集、覺(jué)囊多波巴喜饒堅(jiān)贊文集、那若巴金剛續(xù)部注釋、瑪爾巴文集、米拉日巴文集、俄派師徒文集、熱瓊耳傳記等。

今年，民族出版社出版了幾部重要的文集和教法集，如《中陰法匯編》(7卷/套)、《夏日東文集》(全10冊(cè))、《阿旺雍丹文集》（全8冊(cè)）、《喜金剛密續(xù)》（薩迦系列）等，還出版了幾部文獻(xiàn)典籍書(shū)，如《金汁寫(xiě)本丹珠爾目錄》、《覺(jué)囊派上師傳承》(修訂本)、《佛門(mén)諸宗論本注》、《律經(jīng)論藏》（薩迦系列）、《藏傳佛教各教派綜述及注釋》、《隆欽大圓滿筆錄》等。

四川民族出版社今年繼續(xù)出版了系列叢書(shū)《顯密八部經(jīng)典》，其中收錄了中觀等五部大論的部分內(nèi)容。青海民族出版社今年也出版了系列叢書(shū)《藏族十明寶庫(kù)》，其中收錄了五部大論的內(nèi)容。

（二）藏傳因明學(xué)研究

今年，論文類的學(xué)術(shù)研究成果中，藏傳因明的研究成果比較顯著。

諾日尖措的《藏傳因明學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題初探》（《中國(guó)藏學(xué)》第1期），對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)這一命題在藏傳佛教中的相關(guān)理論的提法進(jìn)行了初次探討，文章依據(jù)陳那師徒對(duì)這一問(wèn)題的闡述，同時(shí)結(jié)合其他傳統(tǒng)學(xué)者的見(jiàn)解，比較詳細(xì)地梳理了這一概念的含義。

改瑪本的《試探因類學(xué)》（《西藏研究》第2期），對(duì)因類這一理論的概念形成、含義、功能、范圍、相關(guān)的其他學(xué)科之間的關(guān)系等進(jìn)行了闡述，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行了審讀，試圖構(gòu)建因類的理論框架。

多杰東智在《談〈因明七論除暗莊嚴(yán)疏〉中真因與真句之間的關(guān)系》一文中，對(duì)《因明七論除暗莊嚴(yán)疏》中所涉及的兩個(gè)概念，即真因與真句的含義進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為真因和真句乃是一種準(zhǔn)確無(wú)誤的語(yǔ)言或句子。文中從真因與真句、真句的特點(diǎn)等方面入手，對(duì)這一因明學(xué)中的重要概念進(jìn)行了全面的論述。

項(xiàng)智多杰的《淺析〈量論祛疑解論〉理論特色及學(xué)術(shù)影響》，對(duì)《量論祛疑解論》這一理論著作的結(jié)構(gòu)框架、內(nèi)容分類、對(duì)藏傳因明學(xué)科的發(fā)展所起到的作用等方面進(jìn)行了論述。

因明研究還有冷智多杰的《藏傳攝類學(xué)的四種問(wèn)答法》（《攀登》第2期）、拉浪華多的《藏傳因明學(xué)與現(xiàn)代生物學(xué)對(duì)受蘊(yùn)的界定》（《攀登》第4期）、南措吉的《古印度數(shù)論派至陳那大師時(shí)期的因明學(xué)》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）、彭毛卡先的《淺析因明心識(shí)的自境之心》（《西藏研究》第3期）等等。

（三）藏傳佛教的制度研究

格日吉在《安多地區(qū)寺廟內(nèi)時(shí)輪僧院的教育制度簡(jiǎn)述》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）中，對(duì)成為天文歷算的基本理論的時(shí)輪是如何傳入藏區(qū)的，以及在多麥地區(qū)形成專門(mén)修習(xí)時(shí)輪的寺院扎倉(cāng)、時(shí)輪扎倉(cāng)的班級(jí)、課程、法會(huì)等進(jìn)行了論述。

豆格才讓的《簡(jiǎn)述藏傳佛教寺廟管理制度的產(chǎn)生及其發(fā)展演變的四個(gè)重要階段》（《西藏佛教》第2期）中，對(duì)藏傳佛教寺廟在歷史上所經(jīng)歷的四個(gè)管理制度的演變進(jìn)行了論述，即堪布管理模式、教派主管理模式、活佛管理模式、民主管理模式。另外，還對(duì)藏傳佛教寺廟管理進(jìn)入民主管理階段之后所經(jīng)歷的五個(gè)階段分別進(jìn)行了界定和論述。

南拉扎西在《從藏族寺院的學(xué)位晉升模式審視新時(shí)期藏傳佛學(xué)院的授銜特點(diǎn)》（《西藏佛教》第2期）中，首先追述藏傳佛教學(xué)經(jīng)的學(xué)位授銜的源流，對(duì)前弘期的學(xué)經(jīng)情況和后弘期的佛法講聽(tīng)制度分別加以論述，另外對(duì)藏傳佛教各大教派的學(xué)經(jīng)情況加以概述，之后對(duì)五部大論的學(xué)習(xí)和學(xué)位授銜的關(guān)系進(jìn)行了闡述，最后對(duì)西藏佛學(xué)院的修建和其學(xué)銜授予方面進(jìn)行了思考。

桑才讓在《青海在藏傳佛教發(fā)展中的地位與作用》一文中認(rèn)為，在藏傳佛教的后弘期中，青海起了很關(guān)鍵的作用，文中略述了歷史上出現(xiàn)在青海的高僧大德以及他們的功勛，引證了他們的觀點(diǎn)。

（四）藏傳佛教文獻(xiàn)典籍研究

白倫占堆和次仁頓珠的《古藏文文獻(xiàn)〈降服苔讓九族之經(jīng)〉初考》（《西藏研究》第2期），對(duì)成書(shū)于十二世紀(jì)左右的《降服苔讓九族之經(jīng)》中所記載的關(guān)于民間流傳的降服儀式進(jìn)行分析，從而對(duì)“苔讓”這一文化現(xiàn)象及苔讓在民間宗教中的地位等方面做了簡(jiǎn)要的探討。