教育、體育（漢文部分）

四、教育、體育

丁玲輝《略論文化學(xué)視域下的藏族傳統(tǒng)體育》（《中國藏學(xué)》第1期）一文認(rèn)為，從史前到吐蕃至清代，體育傳承著西藏的文明與進(jìn)步。從文化學(xué)的角度研究藏族傳統(tǒng)體育，有助于對藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)行文化定位，有利于促進(jìn)其在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷發(fā)展，有效地融入我國當(dāng)前大力提倡的文化創(chuàng)新體系建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)藏族優(yōu)秀文化的功能和傳承價(jià)值。

索窮的《論近代西藏私塾教育》（《中國藏學(xué)》第4期）就西藏傳統(tǒng)私塾教育的淵源與特性進(jìn)行了較全面的調(diào)查和探討。公元7世紀(jì)，隨著藏文的出現(xiàn)，藏族教育由原始的口耳相傳走向了文字。之后通過千百年的歷史進(jìn)程，藏族教育從形式到內(nèi)容都有了較大發(fā)展變化。到20世紀(jì)上半葉時(shí)，傳統(tǒng)的西藏教育基本分為寺院教育、官辦教育和私塾教育三種方式。相比而言，私塾一直是世俗教育的重要組成部分，也是教育的根基和源頭。

姚便芳的《雙語教育：清末川邊藏區(qū)興學(xué)之關(guān)鍵——兼談清末川邊藏區(qū)雙語教育的基本模式》（《西藏研究》第1期）。20世紀(jì)初，清中央政府在川邊藏區(qū)進(jìn)行了以改土歸流為核心的全面改革，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面。其中，教育改革的首要任務(wù)是解決語言問題，因此，藏漢雙語教育成了改革的重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)雙語教育的主要模式有：師資培養(yǎng)模式和普及教育模式。事實(shí)表明，兩種模式是川邊興學(xué)的關(guān)鍵，對目前藏區(qū)的雙語教育具有啟發(fā)與借鑒作用。

姚便芳《20世紀(jì)上半葉川滇邊藏區(qū)職業(yè)教育發(fā)展述論》（《西藏研究》第4期）一文認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉，清中央政府對川滇邊藏區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的開發(fā)，不僅屯墾、練兵、設(shè)官、通商、開礦，還大力興辦教育，既辦普通學(xué)校，又根據(jù)《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂通則》的規(guī)定，擇宜興辦了實(shí)業(yè)學(xué)堂；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨為培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)人才，開發(fā)邊疆民族地區(qū)資源，補(bǔ)充抗戰(zhàn)物資力量，采取措施發(fā)展職業(yè)教育。與其他地區(qū)相比，川邊藏區(qū)的職業(yè)教育產(chǎn)生較晚，發(fā)展規(guī)模不大，培養(yǎng)人才有限，但它在藏族教育中發(fā)揮過積極作用，一些辦學(xué)形式和特點(diǎn)，對于當(dāng)今藏區(qū)職業(yè)教育具有一定的借鑒意義。

巴果的《西藏高等教育理論研究的計(jì)量學(xué)分析》（《西藏研究》第6期）一文，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和邏輯分析等方法，對西藏高等教育研究的學(xué)術(shù)論文及其分布狀況、作者、研究內(nèi)容等維度進(jìn)行計(jì)量學(xué)分析，旨在對西藏高等教育的研究現(xiàn)狀有一個(gè)全面而客觀的了解，對該領(lǐng)域今后的研究路徑進(jìn)行趨勢展望。

李浩泉《民國川西藏族教育“雇讀制”現(xiàn)象述論》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期）一文對民國時(shí)期川西藏族教育中出現(xiàn)的“雇讀制”現(xiàn)象進(jìn)行了研究，認(rèn)為“雇讀制”起源于清末在川邊實(shí)施改土歸流的過程中，并經(jīng)歷了沉寂期、復(fù)蘇期、高潮期和衰退期四個(gè)發(fā)展階段?！肮妥x制”有集體雇讀和個(gè)人雇讀兩種，受雇對象多是居住在當(dāng)?shù)氐臐h民子弟，雇讀報(bào)酬一般是采用付藏洋、替徭役和供糌粑等方式，這種現(xiàn)象在川西藏族地區(qū)非常普遍?！肮妥x制”現(xiàn)象主要在川西藏族教育中盛行不僅有其深刻的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化等方面的原因，而且對當(dāng)時(shí)川西藏族教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)水平以及學(xué)制系統(tǒng)等也產(chǎn)生了影響。

薩迦班智達(dá)?貢嘎堅(jiān)贊撰寫的《智者入門》是藏族傳統(tǒng)教育思想的集大成之作，對藏族傳統(tǒng)教育實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。德倫?次仁央宗《簡論〈智者入門〉中的藏族傳統(tǒng)教育思想》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期）一文結(jié)合藏族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，介紹了此書的基本內(nèi)容，并具體論述了《智者入門》中蘊(yùn)含的豐富的教育思想內(nèi)涵、主要特點(diǎn)及其在藏族傳統(tǒng)教育思想史上的重要地位。

學(xué)科建設(shè)是培育和提升大學(xué)核心競爭力的關(guān)鍵。西藏高校在藏學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，立足于學(xué)科基礎(chǔ)和特色資源，利用學(xué)科的交叉性和綜合性，不斷推進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新，取得了可喜的成績。岳鳳芝《西藏高校藏學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧及發(fā)展思路》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第3期）一文總結(jié)回顧了西藏三所本科院校藏學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的良好勢態(tài)與成就，提出了進(jìn)一步推進(jìn)西藏高校藏學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展思路。

曲珍、許寧《西藏大學(xué)教務(wù)管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì)》（《西藏教育》第6期）一文根據(jù)西藏大學(xué)教務(wù)管理的模式和業(yè)務(wù)流程來分析系統(tǒng)的功能需求；提出應(yīng)從劃分子系統(tǒng)、功能模塊的設(shè)計(jì)、軟件體系結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫、安全策略五個(gè)方面設(shè)計(jì)一種適合西藏大學(xué)的教務(wù)管理系統(tǒng)。

周德琴《西藏高校新聞傳播學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)初探》（《西藏教育》第6期）一文從媒體改變著新聞傳播的方式和人們的生活空間，對新聞教育提出的新要求出發(fā)，對西藏高校新聞教育如何以新聞傳播學(xué)科建設(shè)為切入點(diǎn)，培養(yǎng)合格的新聞傳播人才，作一初步探討。

鄧明文、李輝等《西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)教育師資配置及培育的戰(zhàn)略優(yōu)化》（《西藏教育》第9期）一文以教育價(jià)值鏈的解構(gòu)為切入點(diǎn)，通過對基礎(chǔ)教育師資的戰(zhàn)略價(jià)值結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)教育師資優(yōu)化配置和培育難點(diǎn)的分析，提出了師資甄選制度創(chuàng)新、配置結(jié)構(gòu)優(yōu)化、師資專業(yè)知識(shí)的提升與職業(yè)倫理道德培育、財(cái)政預(yù)算與開拓多種籌資渠道、配套政策的創(chuàng)新等戰(zhàn)略解決對策。

才讓措、程芙蓉《藏漢雙語教學(xué)研究的創(chuàng)新思路》（《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第3期）一文就藏漢雙語教學(xué)研究闡明了新的觀點(diǎn)，從理念更新到理論體系的構(gòu)建，從雙語教學(xué)目標(biāo)的重審到雙語教學(xué)策略的創(chuàng)新，從學(xué)生雙語發(fā)展心理規(guī)律的探索到自組織作用的強(qiáng)化及研究方法的相互融合、相互滲透等進(jìn)行了闡釋。

楊寧、邢建民、冉青美、宋斌《“三江源”地區(qū)生態(tài)道德教育調(diào)查分析》（《青海民族研究》第3期）一文認(rèn)為，三江源地區(qū)是我國重要的生態(tài)保護(hù)區(qū)，有效開展生態(tài)道德教育，是實(shí)現(xiàn)該地區(qū)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。為了全面掌握三江源地區(qū)生態(tài)道德教育的基本現(xiàn)狀，本文作者對該地區(qū)生態(tài)道德教育情況進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)生態(tài)道德教育具有民族性、持續(xù)性及薄弱性等基本特征。為了有效推進(jìn)該地區(qū)生態(tài)道德教育，提出了開展生態(tài)理念教育，培養(yǎng)生態(tài)理性人；將民族文化與生態(tài)道德教育有機(jī)結(jié)合，豐富生態(tài)道德教育內(nèi)容；將生態(tài)道德教育融入學(xué)校教育中，增強(qiáng)生態(tài)道德教育的系統(tǒng)性；倡導(dǎo)綠色生活方式，促進(jìn)生態(tài)道德深入人心等具體對策，從而為引導(dǎo)該地區(qū)群眾形成良好的生態(tài)道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣提供一定的理論依據(jù)。

賈榮敏《青藏高原藏族游牧區(qū)教育的現(xiàn)代性變遷與適應(yīng)》（《青海民族研究》第3期）一文運(yùn)用費(fèi)孝通先生“文化自覺”的理念，分析和研究了青藏高原游牧區(qū)教育的現(xiàn)代性變遷與適應(yīng)，認(rèn)為從事藏族教育的工作者，他們的文化自覺對于明確自身的文化處境以及發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程與發(fā)展目標(biāo)，反思自身的文化責(zé)任與文化選擇有著重要的影響，是文化緊迫感與使命感的來源和發(fā)展動(dòng)力。只有當(dāng)人處于文化自覺狀態(tài)才能真正地、有意識(shí)地推動(dòng)藏族教育的發(fā)展與變革。文化自覺使人明確自身的文化使命與教育職責(zé)，在跨文化語境下做出明智的文化選擇，從而實(shí)現(xiàn)教育自覺，實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)藏族教育的發(fā)展與變革。

周亞莉、吳曉昱《甘肅藏族地區(qū)英語新課程改革中的文化沖突：問題、成因及其對策研究》（《蘭州學(xué)刊》第3期）一文從文化學(xué)和教育學(xué)的視角出發(fā)，通過對甘肅省藏族地區(qū)中學(xué)英語課程進(jìn)行調(diào)查研究和質(zhì)性訪談，發(fā)現(xiàn)存在著三語環(huán)境下的課程不被重視、教材在藏區(qū)水土不服、教學(xué)管理體制僵化、教學(xué)模式過于傳統(tǒng)以及教師專業(yè)發(fā)展等問題。就其成因，主要是存在四類文化沖突：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、主流文化與藏族文化的沖突、西方文化與藏族文化的沖突、西方文化與中國文化的沖突。本研究提出了相應(yīng)的解決對策，正視文化沖突，進(jìn)行文化整合，以加強(qiáng)藏族地區(qū)的英語教育，提高英語教育質(zhì)量。

余明江、胡克竟《對提升四川藏區(qū)學(xué)校軟實(shí)力的思考》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版第5期）一文認(rèn)為，高質(zhì)量的學(xué)校教育對四川藏區(qū)保持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大?，F(xiàn)階段四川藏區(qū)學(xué)校教育正面臨著寺廟教育、相對發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校教育和藏區(qū)學(xué)校教育超越自我這三種挑戰(zhàn)。在四川藏區(qū)學(xué)校已經(jīng)具備了一定的硬實(shí)力的基礎(chǔ)上，采用教育本土化、建立良好的學(xué)校公共關(guān)系、建立“教育優(yōu)先區(qū)”和提高教育管理者的素質(zhì)等措施可以進(jìn)一步提高學(xué)校的軟實(shí)力，使四川藏區(qū)學(xué)校能在培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才、減少教育資源浪費(fèi)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮更大作用。

羅布江村、劉勇、萬果《西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)科建設(shè)的特色之路》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社科版第6期）一文認(rèn)為，藏學(xué)具有豐富性、開放性和為現(xiàn)實(shí)人生服務(wù)的情懷。它與現(xiàn)代學(xué)術(shù)是相互開放、相互激蕩、相互促進(jìn)的。建校60年來，西南民族大學(xué)在藏學(xué)學(xué)科建設(shè)上走出了一條有自己特色的道路：繼承傳統(tǒng)藏學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，批判地借鑒西方的藏學(xué)研究成果，本著堅(jiān)持社會(huì)主義道路和服務(wù)民族地區(qū)的精神進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。60年來，西南民族大學(xué)的藏學(xué)研究大致經(jīng)歷了初創(chuàng)期(1951—1976)、全面恢復(fù)期(1977—1999)、跨越發(fā)展期(2000—)三個(gè)階段，完成了跨越發(fā)展。藏學(xué)教學(xué)、科研工作的外部條件得到極大改善，藏學(xué)學(xué)科建設(shè)不斷加強(qiáng)，為社會(huì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。