文獻(xiàn)（藏文部分）——金石文獻(xiàn)

本年度文獻(xiàn)研究方面，金石文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)研究三足鼎立，相關(guān)成果可以說(shuō)較為可觀。

（一）金石文獻(xiàn)

巴桑旺堆（??????????????）的《吐蕃碑文與摩崖石刻考證》（西藏人民出版社）一書，收集了吐蕃時(shí)期21種古藏文碑文和摩崖石刻，分別為桑耶寺興佛證盟碑、拉薩“雪”碑（恩蘭達(dá)札路恭紀(jì)功碑）、瓊結(jié)橋頭碑、色須（石渠）丹闊石刻、南詔石刻（云南格子碑）、噶瓊寺建寺碑、諧拉康東西兩碑、恰噶墓石刻（即通常所說(shuō)的諧拉康石刻）、工布雍仲增石刻（第穆薩摩崖石刻）、扎雅丹瑪石刻、玉樹貝納溝兩種石刻、勒巴溝三種石刻、洛扎石刻、赤德松贊墓碑、唐蕃會(huì)盟碑、沖欽碑、楚布江浦寺碑、普蘭觀音碑、查葉巴石刻、工布朗噶碑、勃律石刻等。每通碑文或摩崖石刻都分概述、原文、校訂、注釋和用現(xiàn)代藏文轉(zhuǎn)述等5個(gè)部分，書后附有天祝江讓噶丹寺鐘、桑耶寺鐘、昌珠寺鐘、查葉巴寺鐘、熱擦寺碑、杰拉康碑、杰拉康強(qiáng)巴佛石刻題記、藏仲碑、山南聶索渡口石刻等9種碑文和摩崖石刻的介紹和錄文。全書資料豐富，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

恰噶?旦正（???????????????）的《清朝時(shí)期藏文碑文探析》（??????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，主要介紹了清朝時(shí)期在北京、河北、山西等地所立“御制喇嘛碑”等50多通刻有藏文的石碑，文章在介紹這些碑的形制、文種、碑文以及所存具體位置的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)碑文的解讀，從內(nèi)容和功能角度對(duì)這些碑做了分類，并通過(guò)分析碑文內(nèi)容，探討了清朝時(shí)期中央政府與西藏地方的關(guān)系以及藏傳佛教在內(nèi)地和蒙古地區(qū)的傳播情況。同一作者的《分裂割據(jù)時(shí)期藏文碑文試析》（??????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，則對(duì)斷代為吐蕃王朝滅亡后分裂割據(jù)時(shí)期的藏文碑文進(jìn)行了研究。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，屬于這個(gè)時(shí)期的石碑共有堆龍熱擦寺石碑等4通，與吐蕃時(shí)期的石碑相比，這個(gè)時(shí)期的石碑從碑文內(nèi)容、石碑形制、碑文字體、語(yǔ)言等多有不同，統(tǒng)一的王朝滅亡后，諸侯割據(jù)，各派并立，石碑和碑文也打上了深刻的時(shí)代烙印。

東主才讓（??????????????????????）的《熱擦寺石碑及碑文考》（???????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，對(duì)位于堆龍的熱擦寺石碑做了基本的介紹。在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)碑文的解讀，初步探討了建碑的大致時(shí)代以及與建碑者相關(guān)的一些問題。羅桑尼瑪（????????????）的《熱擦寺石碑及碑文考》（??????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，探討了同樣的問題。作者認(rèn)為，吐蕃王朝滅亡后，衛(wèi)藏地區(qū)曾經(jīng)存在一個(gè)小邦，熱擦寺石碑就是按照該小邦一位王妃的指示建立的，目的是為了給熱擦寺的建立者熱班第云丹杰布記功，建碑的大致時(shí)間應(yīng)為11世紀(jì)至12世紀(jì)。

蘭卻加（????????????）的《吐蕃贊普赤德祖贊時(shí)期者龍甘丹興慶寺鐘文研究》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第1期）一文，主要介紹了作者在甘肅天祝地區(qū)者龍甘丹興慶寺（古石門寺）發(fā)現(xiàn)的一個(gè)銅鐘。作者通過(guò)對(duì)銅鐘銘文的詳細(xì)解讀，指出該銅鐘鑄造于吐蕃贊普赤德祖贊繼位早期即公元712年之后不久，比現(xiàn)存吐蕃時(shí)代的所有銅鐘或石碑年代還要久遠(yuǎn)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早鑄造的一個(gè)。值得注意的是，從銅鐘銘文的內(nèi)容來(lái)看，共有祈愿對(duì)象、供奉施主、供奉之地、祈愿祝詞、祈愿文字書寫人、祈愿物制造者等六部分，明確記載當(dāng)時(shí)已經(jīng)有佛教寺院和出家僧人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于桑耶寺的建立和“七試人”的出家，這對(duì)吐蕃時(shí)期佛教初傳藏土提供了新的歷史憑證。另外，從銘文內(nèi)容亦可解讀贊普芒松芒贊薨后諸子競(jìng)立的復(fù)雜政治格局，從兩位王子的爭(zhēng)位可以看出，母后赤瑪倫和噶爾家族的政治角力早從此時(shí)就已經(jīng)開始。