學(xué)術(shù)論文（漢文部分）——寺院研究

（四）寺院研究

寺院研究在宗教哲學(xué)領(lǐng)域研究成果最多。研究?jī)?nèi)容包括寺院歷史與現(xiàn)狀、管理、作用、教育等方面。

拉卜楞寺為藏地負(fù)有盛名的格魯派六大寺院之一。華銳·東智的《拉卜楞寺成名原因淺析》（《宗教信仰與民族文化》第1期）一文，認(rèn)為拉卜楞寺之所以聞名遐邇，乃至成為藏地重要的宗教文化和藝術(shù)中心地之一，是因?yàn)樗腥萘亢甏?、?nèi)容豐富、形式多樣的建筑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)，并以珍貴稀有的文物古籍和龐大的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)、教區(qū)及眾多馳名中外、超凡脫俗的高僧大德為依托。郭志合的《殼與核：空間與權(quán)力互動(dòng)視域下的城鎮(zhèn)化——以夏河拉卜楞為例》（《宗教信仰與民族文化》第1期）一文，闡述了在夏河城鎮(zhèn)化進(jìn)程中拉卜楞寺所發(fā)揮的主力作用以及相互依存關(guān)系，進(jìn)而探討了權(quán)力和資源配置等。

德吉卓瑪?shù)摹独防闵纤勰崴录捌溆X(jué)域教法儀軌建構(gòu)》（《世界宗教文化》第2期）一文，對(duì)塔哇尼寺的歷史淵源、教法傳統(tǒng)、尼眾信仰和法事儀軌等進(jìn)行考察，著重論述了覺(jué)域教法與該寺的關(guān)系，以及對(duì)寺院尼眾僧團(tuán)、組織制度、儀軌建構(gòu)、尼眾信仰產(chǎn)生的影響。德吉卓瑪?shù)牧硗庖黄抖鼗屯罗鹚侣「Ｋ录安亟?jīng)洞之探究》（《西藏研究》第4期）通過(guò)對(duì)敦煌吐蕃佛寺隆福寺的“達(dá)摩庫(kù)”進(jìn)行研究，探討了莫高窟藏經(jīng)洞的真實(shí)歷史“身份”以及莫高窟藏經(jīng)洞與吐蕃政權(quán)上層及吐蕃佛教的關(guān)系。

羊真卓么的《貴德縣藏傳佛教寺院尕旦寺的歷史與現(xiàn)狀考察》（《青藏高原論壇》第2期）一文，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、地方民族文化受到外來(lái)文化沖擊的背景下，以貴德縣藏傳佛教寺院尕旦寺為研究對(duì)象，對(duì)其歷史、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)來(lái)源和生存現(xiàn)狀等進(jìn)行了考察。多吉措姆的《格魯派拉卡寺現(xiàn)狀及其改革的幾點(diǎn)思考》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)研采訪(fǎng)，對(duì)青海省黃南州河南蒙古族自治縣拉卡寺的現(xiàn)狀及改革進(jìn)行了梳理與概括，并就藏傳佛教小型寺院、寺院教育、寺院管理、寺院經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題提出了幾點(diǎn)思考。崔寧的《庫(kù)倫喇嘛教寺廟文化歷史沿革與現(xiàn)狀》（《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期）梳理藏傳佛教在庫(kù)倫地區(qū)傳播、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并著重介紹了庫(kù)倫旗著名寺廟興源寺、福緣寺、象教寺、吉祥天女廟和壽因寺。

納森巴雅爾的《準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期藏傳佛教固爾札廟芻議》（《西部蒙古論壇》第2期）以新疆滿(mǎn)文檔案為主要依據(jù)，闡述其他檔案內(nèi)未曾記載的固爾札廟資料，將固爾札廟曾經(jīng)的輝煌再現(xiàn)于世。認(rèn)為公元17世紀(jì)藏傳佛教格魯派傳入準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，18世紀(jì)初葉琿臺(tái)吉噶爾丹策零在其汗國(guó)中心伊犁修建了固爾札廟，該廟為當(dāng)時(shí)新疆最大的藏傳佛教格魯派寺院，隔伊犁河與海努克廟南北相望。有關(guān)該廟的歷史傳奇流傳很多，它也是藏傳佛教在伊犁地區(qū)興盛的典型代表。雖然該寺存在時(shí)間不長(zhǎng)，但是它對(duì)清代伊犁地區(qū)的藏傳佛教傳播起到了推動(dòng)作用。另外，固爾札廟也是研究18世紀(jì)新疆衛(wèi)拉特蒙古史的重要依據(jù)之一。

索南卓瑪?shù)摹段鞑氐乃略汉统擎?zhèn)關(guān)系研究》（《西藏發(fā)展論壇》第4期）一文對(duì)西藏寺院與城鎮(zhèn)關(guān)系進(jìn)行了探討，認(rèn)為歷史上，以拉薩、日喀則為典型例證，宗教直接影響了西藏城鎮(zhèn)的興衰，而寺院則直接參與了西藏城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，并一度左右了西藏城鎮(zhèn)的發(fā)展方向。同時(shí)藏地寺院發(fā)揮著集市貿(mào)易中心的功能。它在地廣人稀的西藏以特殊的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)作用，為促進(jìn)藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而發(fā)展起來(lái)的鎮(zhèn)又對(duì)寺院的發(fā)展壯大起到了輔助性作用。

仁青龍珠、卓尕措的《支扎上寺傳統(tǒng)寺院教育調(diào)查報(bào)告》（《青藏高原論壇》第1期）通過(guò)對(duì)青?；】h支扎上寺傳統(tǒng)寺院教育模式的調(diào)查，結(jié)合訪(fǎng)談個(gè)案，反映出當(dāng)代寺院教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并對(duì)寺院教育未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行思考。

林扎西卓瑪《論藏傳佛教寺院曼巴扎倉(cāng)傳統(tǒng)師承關(guān)系對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代藏醫(yī)藥學(xué)人才的積極作用》（《青藏高原論壇》第3期）則以藏傳佛教格魯派著名寺院甘肅拉卜楞寺曼巴扎倉(cāng)修習(xí)體制為例，討論寺院曼巴扎倉(cāng)對(duì)甘肅藏醫(yī)藥學(xué)高等院校的借鑒意義。

寺院管理也是本年度熱門(mén)話(huà)題之一，這方面共有4篇論文。參看加發(fā)表的《青海藏傳佛教寺院經(jīng)師培養(yǎng)管理研究》（《青海社會(huì)科學(xué)》第3期）對(duì)青海藏傳佛教寺院經(jīng)師的培養(yǎng)管理情況進(jìn)行調(diào)研分析，梳理了存在問(wèn)題，并提出針對(duì)性的對(duì)策建議。當(dāng)增吉的《隆務(wù)寺傳統(tǒng)管理模式及其特點(diǎn)》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期）以青海省黃南藏族自治州同仁縣的隆務(wù)寺為個(gè)案，探析隆務(wù)寺內(nèi)部傳統(tǒng)管理模式。當(dāng)增吉《青海熱貢隆務(wù)寺管理模式研究》（《青藏高原論壇》第2期）以青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)寺為個(gè)案，對(duì)同仁縣落實(shí)“省委統(tǒng)戰(zhàn)部民宗委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)藏傳佛教寺院管理工作”的具體實(shí)踐情況進(jìn)行考察分析，對(duì)藏傳佛教寺院的社會(huì)化管理作了一些思考。更桑措毛的《略論新時(shí)期藏傳佛教寺院管理》（《攀登》第4期）針對(duì)新時(shí)期藏傳佛教寺院管理中存在的問(wèn)題作了分析研究，并提出了解決的方法路徑。