社會(huì)研究——教育與婦女兒童發(fā)展研究

（四）教育與婦女兒童發(fā)展研究

陳進(jìn)、楊亞波等人的《西藏高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)和應(yīng)對(duì)措施研究》（《西藏研究》第1期）一文，認(rèn)為西藏高校畢業(yè)生就業(yè)整體呈現(xiàn)規(guī)模不斷擴(kuò)大、就業(yè)制度改革向市場(chǎng)方向推進(jìn)、就業(yè)率呈下降趨勢(shì)、公職崗位就業(yè)比例先升后降、就業(yè)援藏政策引導(dǎo)畢業(yè)生進(jìn)入內(nèi)地勞動(dòng)力市場(chǎng)、西藏制定配套政策、高職畢業(yè)生就業(yè)值得關(guān)注等特點(diǎn)，必須以轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念為核心理念，加強(qiáng)政策供給和創(chuàng)新力度，進(jìn)一步完善高校畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)體系。

王巧的《增進(jìn)西藏高校藏漢大學(xué)生交往交流交融的文化邏輯向度研究》（《西藏研究》第2期）一文，認(rèn)為促進(jìn)藏漢大學(xué)生交往交流交融首要之事應(yīng)是破除交往的文化障礙，充分尊重他文化的內(nèi)容形成對(duì)我文化的自覺；正確對(duì)待文化差異，形成理性的文化認(rèn)知；積極尋求藏漢民族間的共識(shí)文化，建設(shè)新的文化共識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)是西藏高校藏漢大學(xué)生交往交流交融的文化邏輯向度。

陳彬莉、陳進(jìn)的《家庭的民族特征與藏族大學(xué)生的高中學(xué)業(yè)成就》（《思想戰(zhàn)線》第5期）一文，認(rèn)為藏族家庭孩子高考成績(jī)明顯低于來自漢族家庭孩子；相比社會(huì)階層、城鄉(xiāng)等結(jié)構(gòu)性因素，家庭的民族身份與藏族大學(xué)生高考分?jǐn)?shù)之間有顯著關(guān)聯(lián)。家庭民族身份反映了學(xué)生家庭的民族（相關(guān)的）文化特征，通過顯性（比如漢藏語言能力）和隱性（比如對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的認(rèn)知）等多種路徑，對(duì)子女的學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生影響。應(yīng)關(guān)注民族文化差異的影響，加強(qiáng)藏族學(xué)生掌握國家通用語言能力，提高他們數(shù)理化學(xué)科的成績(jī)，提升少數(shù)民族學(xué)生的高考成績(jī)和拓展他們的就業(yè)空間。

高蕾、高曉雷的《不同熟練程度藏漢雙語者言語理解中的語碼切換及其代價(jià)》（《心理與行為研究》第6期）一文，認(rèn)為熟練和非熟練藏漢雙語者對(duì)漢語詞的反應(yīng)時(shí)均顯著短于對(duì)藏語詞的反應(yīng)時(shí)，漢語詞的錯(cuò)誤率也顯著低于藏語詞；切換條件下的反應(yīng)速度顯著慢于無切換條件，切換條件下的錯(cuò)誤率顯著高于無切換條件，存在顯著的切換代價(jià)；熟練藏漢雙語者對(duì)漢語詞的反應(yīng)時(shí)顯著短于非熟練藏漢雙語者，熟練藏漢雙語者對(duì)漢語詞反應(yīng)的錯(cuò)誤率也顯著低于非熟練藏漢雙語者。說明藏漢雙語語碼切換過程中存在切換代價(jià)，支持抑制說；熟練藏漢雙語者語碼切換代價(jià)更小。

王亞的《民族地區(qū)中小學(xué)鄉(xiāng)村教師流動(dòng)與流失的現(xiàn)狀及治理機(jī)制研究——基于阿壩藏族羌族自治州13縣1354位教師的調(diào)查》（《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》第6期）一文，調(diào)查得出54.73%的教師表示“一直有”或“偶爾有”調(diào)離現(xiàn)在學(xué)?；螂x開教師職業(yè)的意愿。其中，男教師、中青年教師、研究生學(xué)歷教師、初中教師的流動(dòng)與流失意愿最強(qiáng)烈。下一代教育與家庭生活，待遇職稱、工作壓力與職業(yè)發(fā)展，學(xué)校的住宿、區(qū)位和交通條件是影響教師流動(dòng)與流失的主導(dǎo)因素。構(gòu)建適度多元的治理主體機(jī)制、動(dòng)態(tài)適調(diào)的治理模式、師德引領(lǐng)的制度保證環(huán)境機(jī)制等治理機(jī)制能夠有效破解這一困境。

王永智、李娜等人的《民族地區(qū)青少年宗教信仰與核心價(jià)值觀認(rèn)同踐行研究——以甘肅GN藏族自治州的調(diào)查為例》（《世界宗教文化》第4期）一文調(diào)查表明，青少年對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)化踐行主流是好的，但也存在一些問題，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元的價(jià)值理念，如何正確處理宗教價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的關(guān)系等，都應(yīng)該引起我們的關(guān)注。