文化（漢文部分）——傳統(tǒng)文化

一、文化

本年度，藏族文化方面的研究成果，共發(fā)表論文130余篇，比去年減少40余篇；出版圖書4部，比去年減少7部。與往年相比，傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的研究成果減少，民俗文化方面的研究成果與往年持平，現(xiàn)代文化、文化傳播與出版、生態(tài)文化、公共文化方面的研究成果增多。下面從不同研究視角和領(lǐng)域分別予以介紹。

（一）傳統(tǒng)文化

郭雙節(jié)、柳楊《西藏傳統(tǒng)文化及其新時代價值》（《法制與社會》第7期）一文，闡述了西藏傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，分析了西藏傳統(tǒng)文化的宗教性、世俗性、道德性、封閉性、消極性的區(qū)域特征，從弘揚新時代道德規(guī)范、堅持人與自然和諧共生、培育理性平和的社會心態(tài)、培育新時代集體主義觀念、構(gòu)建新時代公平正義情懷、形成自律自覺的行為準(zhǔn)則六個方面探討了西藏傳統(tǒng)文化的新時代價值。文章指出，對待西藏傳統(tǒng)文化，要堅持揚棄的態(tài)度，繼承和發(fā)展其中適應(yīng)新時代要求的積極因素，摒棄其消極成分，從而使西藏傳統(tǒng)文化得以科學(xué)地傳承。

陳映婕、張虎生《藏歷特征及“節(jié)氣”文化管窺——他者的角度》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第4期）一文，從他者的角度，探討了藏歷的地域、文化特征，以及藏歷中的“節(jié)氣”文化與其歷書。指出藏歷是一部地域性和族群性的歷法，族群文化特征，除以藏文書寫和藏語交流表達(dá)外，主要表現(xiàn)在歷法內(nèi)部名詞用語等外在形式的替換使用上，以及地方歷史、民族宗教觀念的滲透影響等方面。藏歷中的“節(jié)氣”文化，重點承載在季節(jié)劃分和季節(jié)轉(zhuǎn)換“春分”的中分節(jié)點上，以及只注重二十四節(jié)氣中春分、秋分、冬至、夏至四個季節(jié)轉(zhuǎn)換的時間節(jié)點，都是因地制宜、努力探索天人合一之路的表征。

薛德軍、供秋澤仁、范忠雄《四川阿壩藏區(qū)傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)思想探析》（《高原科學(xué)研究》第1期）一文，對阿壩地區(qū)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)服飾與傳統(tǒng)建筑中的數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了分析探討，揭示了數(shù)學(xué)知識和思想方法在藏族傳統(tǒng)生活中的應(yīng)用。文章指出，藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化已經(jīng)成為藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在日常生活中學(xué)會去發(fā)現(xiàn)和探究藏族傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，對更加全面地認(rèn)識藏族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)具有一定的促進(jìn)作用。

李加才讓《安多熱貢地區(qū)的主要民族與文化形態(tài)研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報》社科版第3期）一文，在介紹安多熱貢地區(qū)藏族、漢族、土族等主要民族及其相關(guān)學(xué)說的基礎(chǔ)上，指出元明以來伴隨著蒙古勢力的進(jìn)入或中央政府在保安設(shè)置軍屯和郡縣，一些新的民族成分進(jìn)入熱貢地區(qū)，這些民族與當(dāng)?shù)刂黧w民族的接觸、沖突和融合，使熱貢地區(qū)的民族格局發(fā)生了很大變化。文章還進(jìn)一步探析了熱貢地區(qū)的古文化形態(tài)、宗教文化、民俗文化等三個方面的特色文化資源，并指出這些文化資源對安多地區(qū)族際互動與文化變遷研究具有一定的參考價值。

趙娜娜《西藏高校圖書館參與西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承研究》（《四川圖書館學(xué)報》第5期）一文，在介紹西藏文化保護(hù)現(xiàn)狀和高校圖書館社會職責(zé)的基礎(chǔ)上，闡述了西藏高校圖書館參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的優(yōu)勢，并從開展傳統(tǒng)文化資源的采集與保存、傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建設(shè)、傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源共建共享、地方文化資源的相關(guān)研究、地方文化資源的宣傳教育及推廣等五個方面提出了西藏高校圖書館參與西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的策略。

東·華爾丹、馮雪紅《從青海和日村的變遷看藏族石刻文化的傳承》（《中國民族報》2月23日）一文，以雪域高原上享有“石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“高原石刻第一村”美譽的青海和日村為個案，闡述分析了藏族石刻的傳承主體、傳承方式及傳承意義。并針對藏族石刻傳承中存在的問題，從應(yīng)當(dāng)明確石刻文化傳承的主體是村民、發(fā)揮相關(guān)政府職能部門的引導(dǎo)和扶持作用、積極推動其他力量對和日村石刻文化的關(guān)注和保護(hù)三個方面提出了對策與建議。