考古（藏文部分）

二、考古

關(guān)于考古，專題研究比較少，和考古相關(guān)的成果多以考古發(fā)現(xiàn)中的文獻(xiàn)研究展開(kāi)。夏吾卡先（??????????????）的《貢布朗卡碑文拓片及其相關(guān)歷史問(wèn)題考證》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文，對(duì)西藏林芝地區(qū)的貢布朗卡碑文進(jìn)行了再研究，通過(guò)拓片技術(shù)詳細(xì)錄出碑文全文，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討，認(rèn)為此碑即第穆薩摩崖石刻所記贊普赤松德贊賜給工布王的詔書(shū)。文章簡(jiǎn)要闡述了吐蕃時(shí)期工布小王的歷史，并對(duì)石碑所刻紋飾的藝術(shù)價(jià)值作了探討。

敦煌莫高窟96號(hào)洞窟即九層彌勒殿現(xiàn)藏有一個(gè)古銅鐘，上刻有梵藏兩種銘文及蓮花、海螺和金剛杵等紋飾。萬(wàn)瑪項(xiàng)杰（??????????????????????）的《敦煌新發(fā)現(xiàn)的扎葉巴古銅鐘考》（???????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，通過(guò)對(duì)銅鐘形制、銘文內(nèi)容和紋飾特點(diǎn)的分析，認(rèn)為銘文內(nèi)容與早期黎吉生所錄查耶巴銅鐘銘文相同，通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容和紋飾的對(duì)比分析，可以認(rèn)為此鐘就是傳說(shuō)中的查耶巴銅鐘，鑄于吐蕃贊普赤德松贊時(shí)期，是當(dāng)時(shí)佛教興盛的一個(gè)標(biāo)志。文章還介紹了20世紀(jì)70年代查耶巴銅鐘從西藏搬到敦煌的過(guò)程。

丹闊“智河拉姆”摩崖石刻自發(fā)現(xiàn)以來(lái)受到學(xué)界關(guān)注，夸加先（??????????????????????）的《丹闊“智河拉姆”摩崖文字及其造像研究》（?????????????????????????????????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和反復(fù)解讀，認(rèn)為這處摩崖石刻應(yīng)該是赤德松贊時(shí)期比丘益西央遠(yuǎn)赴唐蕃和談或者當(dāng)時(shí)某個(gè)唐蕃聯(lián)合隊(duì)伍所立，并不是通常認(rèn)為的文成公主進(jìn)藏途中所刻。文章還對(duì)石刻文字進(jìn)行了校對(duì)，對(duì)之前的相關(guān)錄文作了必要的訂正。

阿貴（???????????????）的《敦煌吐蕃文書(shū)P.T.1288所載古代歷史地名》（?????????????????????????????????????????P.T.1288???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第1期）一文，以1985年西藏文物考察隊(duì)對(duì)西藏扎囊斯孔村墓葬群的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，在介紹該墓葬群相關(guān)情況的同時(shí)，結(jié)合其見(jiàn)諸于歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，探討了墓葬群的年代、墓葬主人身份以及墓葬群經(jīng)歷的歷史變遷。文章認(rèn)為，斯孔村墓葬群確為吐蕃時(shí)期墓葬，按照《弟吾教法史》的記載，當(dāng)為吐蕃王妃塔黛薩普瓊（??????????????????）之墓，斯孔村之村名“????????”，亦見(jiàn)于敦煌吐蕃文書(shū)P.T.1288，是當(dāng)時(shí)的古地名，與當(dāng)?shù)氐胤絼?shì)力在歷史上的消長(zhǎng)有密切的關(guān)系。