西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望

西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望[1]與我國(guó)其他地區(qū)相比，西藏地區(qū)的博物館事業(yè)起步較晚，在西藏自治區(qū)和平解放以后經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的文物調(diào)查、征集和集中保管過程。改革開放之后，隨著文博法規(guī)進(jìn)一步完善，人才隊(duì)伍建設(shè)初見成效，西藏地區(qū)珍貴的歷史文物開始通過展覽輸出走向全國(guó)，走出國(guó)門，為西藏博物館建設(shè)工作奠定了基礎(chǔ)。1999年，全區(qū)第一個(gè)大型綜合類博物館——西藏博物館建成開放，為西藏博物館事業(yè)發(fā)展抒寫了歷史進(jìn)程中的嶄新篇章。她在社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期砥礪前行、迅速成長(zhǎng)，擁有珍貴厚重的館藏資源、完備精致的展陳體系、豐富多彩的文化交流活動(dòng)，在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家社會(huì)和諧發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，成為了世界屋脊的文明窗口。2019年，西藏博物館正值20歲的芳華之齡，正在緊鑼密鼓建設(shè)中的新館即將全新呈現(xiàn)。在此重要的歷史節(jié)點(diǎn)，回顧西藏博物館事業(yè)的歷史進(jìn)程，總結(jié)其在成長(zhǎng)過程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其未來(lái)在國(guó)家文化戰(zhàn)略中的全新使命進(jìn)行探討，相信對(duì)西藏博物館乃至西藏自治區(qū)博物館事業(yè)的發(fā)展都有十分重要的意義。

一、    西藏博物館建成之前西藏文博事業(yè)的發(fā)展

1.民主改革前后的文物保管

中華人民共和國(guó)成立之后，盡管面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人仍然對(duì)博物館建設(shè)工作高度重視，大力推動(dòng)文物征集和博物館籌建工作。經(jīng)過1952—1957年第一個(gè)五年計(jì)劃，全國(guó)按蘇聯(lián)模式建成了72座博物館，除西藏、青海、新疆之外，各個(gè)省級(jí)博物館已基本搭建起來(lái)。這個(gè)時(shí)期的西藏幾乎沒有開展文物考古和大規(guī)模的文物調(diào)查工作，全區(qū)文物資源狀況不明，大量文物散落民間，保護(hù)狀況堪憂，這是西藏不具備建設(shè)博物館的客觀原因。而且，西藏和平解放之初，社會(huì)發(fā)展并不穩(wěn)定。舊西藏占人口95%的農(nóng)奴是文盲，他們?cè)谑ト松頇?quán)利的同時(shí)，自然也失去了受教育的權(quán)利，寺院幾乎是唯一正規(guī)傳播知識(shí)的場(chǎng)所。[2]面對(duì)反動(dòng)集團(tuán)裁剪史料、歪曲歷史，利用宗教宣傳藏獨(dú)的局面，如何向廣大民眾普及文化知識(shí)，幫助其樹立正確的歷史觀、民族觀成為了這一時(shí)期文博工作主要面臨的挑戰(zhàn)。

查爾斯·泰勒（Charles Taylor）認(rèn)為，對(duì)民族而言，文化是他們的表現(xiàn)方式：它們是獨(dú)特的“內(nèi)在深度”的外在符號(hào)。博物館是將重要的“文化物品”集中在一起的場(chǎng)所，很自然就被看作是“民族”認(rèn)同的表現(xiàn)，而且與“擁有歷史”的觀念聯(lián)系起來(lái)。[3]根據(jù)歷史檔案資料的紀(jì)錄，西藏地區(qū)系統(tǒng)的文物保管是從民主改革之后才陸續(xù)開展起來(lái)。1959年6月，中共西藏工委發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文物檔案工作的決定》，成立“中共西藏工委文物古跡檔案管理委員會(huì)”，下設(shè)文物管理小組，并配備了3名文物干部，開始在文物調(diào)查、征集、保護(hù)等方面開始初步工作。[4]不久，西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱文管會(huì)）正式成立，并且制定了“集中起來(lái)，保管好”的文物工作方針。[5]從1965年到20世紀(jì)90年代中期，這個(gè)機(jī)構(gòu)一直擔(dān)負(fù)著安排西藏全區(qū)文物考古的行政管理和業(yè)務(wù)工作的重要角色。通過早期艱苦的文物調(diào)查、征集、整理工作，文管會(huì)在60年代已經(jīng)掌握了一批珍貴文物，包括歷史上罕見的貝葉經(jīng)和珍珠唐卡，元明清以來(lái)歷代中央政府敕封西藏地方官員的封誥、印章、金冊(cè)、匾額等，歷代中央政府賜給西藏地方的佛像、唐卡、金銀珠寶、瓷器、玉器等，以及歷代西藏地方政權(quán)及首領(lǐng)上呈中央的奏折、文件、信函和大量的壁畫、牌位等。這批文物不僅具有極其珍貴的歷史價(jià)值，也是西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土一部分的重要文物見證。文管會(huì)在20世紀(jì)60年代末舉辦了“西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”的文物展覽，以物證史，在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)引起強(qiáng)烈反響。

2.改革開放之后的穩(wěn)步發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)之后，世界各國(guó)在和平環(huán)境中出現(xiàn)了博物館數(shù)量激增、快速發(fā)展的景象，而我國(guó)博物館事業(yè)主要是在改革開放之后的80年代迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)。這一時(shí)期的西藏，隨著民族區(qū)域自治制度的深化實(shí)施，以藏族為主體的西藏地方各民族參與國(guó)家事務(wù)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，教育水平不斷提高，民族風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰自由也得到有效保護(hù)。[6]在全國(guó)興建博物館熱潮的影響下，西藏文博政策法規(guī)不斷完善，人才隊(duì)伍培養(yǎng)初見成效，文物普查和考古發(fā)掘工作有序推進(jìn)，文物資源在本區(qū)、全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)集中展覽，為博物館建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，西藏自治區(qū)文管會(huì)開始充分利用現(xiàn)有文物、場(chǎng)館資源在當(dāng)?shù)貐^(qū)舉辦各類展覽。1985年，唐卡藝術(shù)展在羅布林卡舉辦，引起了各方面的關(guān)注，繼而又被邀請(qǐng)到日喀則等地巡回展出，得到當(dāng)?shù)赜^眾的高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)。[7]1987年11月1日，為了打擊藏獨(dú)勢(shì)力、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，文管會(huì)在拉薩羅布林卡再次舉辦“西藏是中國(guó)不可分割的一部分·西藏文物展”。主辦方為觀眾準(zhǔn)備了70多件文物和45幅圖表、照片，以歷史事實(shí)再次闡釋了西藏與祖國(guó)難以分割的密切關(guān)系這一主題。[8]

此外，借助世界各大博物館的展示平臺(tái)，將西藏文物、西藏文化不斷向外輸出，也是本階段西藏博物館事業(yè)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。1984年，為慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)35周年，文化部文物局、故宮博物院共同舉辦了“全國(guó)出土文物珍品展覽”，展出了1976年后全國(guó)出土文物珍品。[9]西藏卡若遺址考古發(fā)掘出土的石器、骨器、陶器第一次公開集中展出，備受矚目。其中，刻紋雙聯(lián)陶壺、刻紋陶壺兩件精品入選《全國(guó)文物珍品選》，并被定名為“卡若文化”[10]，與仰韶文化人首瓶、馬家窯文化彩陶網(wǎng)紋壺、龍山文化黑陶高柄杯、河姆渡文化刻紋陶缽等成為多元一體中華文明起源和形成的見證。1987年4月30日至10月31日，西藏自治區(qū)文管會(huì)應(yīng)法國(guó)巴黎國(guó)家自然歷史博物院邀請(qǐng)，在巴黎舉行“西藏珍寶——唐卡文物博覽”，西藏文物首次走出國(guó)門參展。在為期半年的展出中，觀眾總?cè)藬?shù)達(dá)到25萬(wàn)，創(chuàng)造了法國(guó)自然歷史博物館舉辦外國(guó)展覽新紀(jì)錄。[11]

從歷史發(fā)展角度而言，改革開放之后到20世紀(jì)90年代，西藏的文博工作已經(jīng)取得了令人矚目的成績(jī)。西藏在田野考古工作、歷史文化遺存學(xué)術(shù)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制和政策法規(guī)制定、文物考古管理機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)4個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。[12]其實(shí)，盡管自治區(qū)在這一時(shí)期還沒有博物館實(shí)體，但是西藏自治區(qū)文管會(huì)以羅布林卡等文物保護(hù)單位為依托，一方面積極組織博物館展覽和宣傳教育工作，另一方面則借助各種國(guó)內(nèi)外的展示平臺(tái)，將西藏文物向全國(guó)人民展示，甚至邁出了走向世界的第一步，可以說(shuō)西藏博物館事業(yè)發(fā)展的方向已經(jīng)初現(xiàn)端倪。

二、    西藏博物館建成開放開啟了西藏文博事業(yè)的新發(fā)展

20世紀(jì)90年代開始，在中國(guó)博物館現(xiàn)代化的改革與發(fā)展背景下，中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視西藏博物館的建設(shè)，自治區(qū)黨委、人民政府直接指導(dǎo)項(xiàng)目建設(shè)工作。在國(guó)家文物局和全國(guó)文物系統(tǒng)大力支持下，萬(wàn)眾矚目的西藏第一座現(xiàn)代化大型綜合性博物館于1999年建成開放。西藏博物館的意義不僅在于其代表著西藏地區(qū)博物館從無(wú)到有的歷史性節(jié)點(diǎn)，更重要的是這個(gè)集中展示西藏歷史文化、民俗風(fēng)物的綜合性博物館在文物保護(hù)、展示教育、文化交流和學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域全面促進(jìn)了西藏文博事業(yè)的發(fā)展。

1.打造具有區(qū)域特色的精品展覽

陳列展覽是博物館接待公眾參觀，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)教育功能的重要窗口。西藏博物館主要以“西藏歷史文化”為基本陳列，包括史前文化、西藏地方和中央政府不可分割的關(guān)系、文化與藝術(shù)、民俗文化4個(gè)展廳，從西藏的歷史、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等方面向觀眾直觀地展示了藏族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的輝煌歷史和燦爛文化。[13]與一般地方性綜合博物館的使命不同，除了展示地方歷史文化之外，新建成的西藏博物館還必須站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的重要宣傳陣地?！拔鞑氐胤脚c中央政府不可分割的關(guān)系”以歷史故事為線索，從公元7世紀(jì)文成公主入藏為起點(diǎn)，展示歷朝中央政府與西藏地方之間文化、經(jīng)濟(jì)、政治的緊密關(guān)系。西藏博物館以實(shí)物說(shuō)話，通過元國(guó)師之印、明灌頂國(guó)師闡化之印、八世達(dá)賴?yán)镉駜?cè)等珍貴文物講述歷史故事，讓觀眾在欣賞文物、學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)接受潛移默化的愛國(guó)主義教育。“西藏歷史文化”陳列獲得1999年“第四屆全國(guó)博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)”。

2.博物館定級(jí)評(píng)估實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理

2008年，國(guó)家文物局開始實(shí)施國(guó)家一級(jí)博物館定級(jí)評(píng)估工作，確定了首批83家國(guó)家一級(jí)博物館，西藏博物館位列其中，開始進(jìn)入專業(yè)化、規(guī)范化的科學(xué)發(fā)展階段。與其他內(nèi)地的國(guó)家一級(jí)博物館相比，西藏博物館——這座中國(guó)最年輕的省級(jí)博物館建成開館僅有9年時(shí)間，在人才隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)研究水平、專業(yè)化管理、社會(huì)功能拓展方面距離一流大館仍有不小差距。經(jīng)過不懈努力，西藏博物館在2014—2016年度國(guó)家一級(jí)博物館運(yùn)行評(píng)估中不僅取得合格成績(jī)，還成功躋身于中國(guó)一流博物館行列。短短幾年內(nèi)，西藏博物館在館藏文物保護(hù)方面積極進(jìn)取，聯(lián)合國(guó)家博物館、上海博物館等單位組建了國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地西藏聯(lián)合工作站，建立起文物保護(hù)的科技創(chuàng)新機(jī)制；在學(xué)術(shù)研究方面銳意進(jìn)取，在西藏史前文化、藏族史、民風(fēng)民俗等領(lǐng)域的研究以及古籍文獻(xiàn)的收集、整理和翻譯、編印等方面開展了大量卓有成效的工作，建立起可持續(xù)的發(fā)展模式。尤其重要的是，在展覽教育方面，西藏博物館以原創(chuàng)性主題展覽逐步取代“文物精品展”的傳統(tǒng)形式，取得一系列在全國(guó)具有影響力的展覽成果，完成了從文物交流到原創(chuàng)文化輸出的重大轉(zhuǎn)變。

3.展覽交流促進(jìn)文化創(chuàng)新

西藏博物館建館之后，先后組織了大量以展覽為媒介的文化輸出活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生重大影響?！把┯虿卣洹鞑匚奈锞A展”“歷史見證——?dú)v代中央政府治藏文物展”“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)展”“藏傳佛教十八羅漢造像藝術(shù)展”“藏族飲食器物藝術(shù)展”“雪域梵音——西藏佛教藝術(shù)展”“天路文華——西藏歷史文化展”等主題展覽先后在上海、杭州、深圳、大連、寧夏、成都、太原、北京等地的國(guó)家一級(jí)博物館進(jìn)行巡展，以全新的視角闡釋西藏歷史、文化、宗教、藝術(shù)。外展方面，西藏博物館在將文物送到日本、比利時(shí)、加拿大展出之后，2003年首次將展覽送到美國(guó)洛杉磯圣塔安那市的寶爾博物館，被美國(guó)媒體評(píng)價(jià)為具有劃時(shí)代意義的展覽。[14]這些高質(zhì)量原創(chuàng)性展覽的成功舉辦，不僅進(jìn)一步開發(fā)了西藏博物館館藏資源的文化價(jià)值，也讓區(qū)域文化有了更加廣闊的展示傳播平臺(tái)，并由此帶動(dòng)學(xué)術(shù)專題研究、教育活動(dòng)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等博物館核心業(yè)務(wù)工作的開展。

從1999年到2019年，是西藏博物館事業(yè)的大發(fā)展時(shí)期。隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的全面實(shí)施以及援藏工作的大力推進(jìn)，西藏地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到極大改善，如何適應(yīng)日新月異的社會(huì)變革、文明進(jìn)步，同時(shí)兼顧西藏地區(qū)的民族特性及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，成為西藏博物館面臨的歷史使命。習(xí)近平總書記在慶祝西藏和平解放60周年大會(huì)上的講話中指出：“要繼承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持在保護(hù)中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷推動(dòng)西藏文化事業(yè)發(fā)展繁榮。”[15]一方面，西藏博物館立足于本地區(qū)的民族文化傳承與保護(hù)，在物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和展示方面穩(wěn)步前進(jìn)；另一方面，西藏博物館放眼世界，不斷向內(nèi)地大館學(xué)習(xí)先進(jìn)理念，通過大量原創(chuàng)性展覽進(jìn)行文化輸出，賦予館藏文物鮮活的生命力。當(dāng)今的西藏博物館，早已突破了傳統(tǒng)博物館收藏、研究、教育的三大基本職能，而正在逐步成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承中心、民間世俗文化的體驗(yàn)中心、各地區(qū)民族文化的交流中心和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新孵化中心和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶。

三、    穩(wěn)藏興藏戰(zhàn)略背景下的未來(lái)使命

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視西藏工作、十分關(guān)心西藏各族人民，不斷豐富發(fā)展黨的治藏方略，把西藏工作提升到了一個(gè)前所未有的新高度，在黨的西藏工作歷史上樹立了新的里程碑，開辟了穩(wěn)藏興藏的新紀(jì)元。在黨和國(guó)家深切關(guān)懷下，西藏博物館改擴(kuò)建工程于2017年10月28日正式啟動(dòng)，預(yù)計(jì)將在2020年完成主體工程建設(shè)。[16]西藏博物館將在促進(jìn)全區(qū)博物館事業(yè)發(fā)展、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和文化自信、國(guó)際文化交流和文明對(duì)話方面發(fā)揮更加重要的作用。

1.區(qū)域聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)全區(qū)博物館事業(yè)共同繁榮

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[17]根據(jù)國(guó)家對(duì)博物館建設(shè)的規(guī)劃，到2020年，全國(guó)博物館公共文化服務(wù)人群覆蓋率達(dá)到每25萬(wàn)人擁有1家博物館。[18]2017年，西藏自治區(qū)總?cè)丝谝呀?jīng)達(dá)到337.15萬(wàn)，而根據(jù)國(guó)家文物局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，西藏目前博物館僅有9家博物館（西藏博物館、藏東南文化遺產(chǎn)博物館、西藏牦牛博物館、日喀則博物館、昌都革命歷史博物館、山南博物館、昌都博物館、群覺古代兵器博物館、藏香博物館），離十三五目標(biāo)還有一定距離。此外，西藏作為全球重要旅游目的地，2018年西藏全年接待游客首次突破3000萬(wàn)人次，達(dá)3368.7萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)31.5%，為2013年以來(lái)增幅最大的一年。[19]面對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本區(qū)居民人數(shù)的龐大旅游群體，西藏自治區(qū)現(xiàn)有的博物館無(wú)論是數(shù)量、類型還是建設(shè)質(zhì)量上都難以滿足國(guó)內(nèi)外游客深度學(xué)習(xí)、體驗(yàn)西藏文化的需求。

從文化資源保護(hù)利用的宏觀層面來(lái)看，整合西藏文化資源應(yīng)該“突破過去以散點(diǎn)式的‘文物點(diǎn)’進(jìn)行思維的傳統(tǒng)模式，而以‘文化線路’的新概念為引導(dǎo)來(lái)重新審視和重組這些文物資源，站在新的時(shí)代高度形成點(diǎn)、線、面相結(jié)合的立體式景觀”。[20]要“串聯(lián)”起這些星羅棋布的文化資源，各種類型的遺址博物館、歷史建筑博物館、專題博物館無(wú)疑是最好的紐帶。以西藏博物館新館建設(shè)為標(biāo)桿，帶動(dòng)不同類型、不同主題的區(qū)域博物館多元化發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化建設(shè)和規(guī)范化管理，促進(jìn)其共同繁榮發(fā)展，將對(duì)保護(hù)自治區(qū)文物資源、完善公共文化服務(wù)體系以及促進(jìn)文化旅游發(fā)展起到積極的作用。

2.國(guó)家戰(zhàn)略，致力于增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信

當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定繁榮向前發(fā)展，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)取得階段性成果的背景下，西藏博物館的主要社會(huì)功能也會(huì)隨之發(fā)生變化。從文化保護(hù)到文化傳承，從文化傳播到文化認(rèn)同，這將是地方博物館未來(lái)發(fā)展的主要方向。托尼·貝內(nèi)特認(rèn)為：現(xiàn)代博物館是改變公民意識(shí)行為的自我治理技術(shù)，即它通過與博物館相關(guān)的各類知識(shí)實(shí)踐，使國(guó)家政府構(gòu)建的信息作用于個(gè)體參觀者，并由此觸及更深層次的社會(huì)關(guān)系的改變。[21]本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）則進(jìn)一步闡釋了新的“認(rèn)同”方式：“民族”和“國(guó)家”的概念應(yīng)該建立于社會(huì)群體平等、自由的基礎(chǔ)之上，它要求社會(huì)個(gè)體把自己看作是一個(gè)自愿的、自由的社會(huì)文化的參與者與構(gòu)建者，而不僅僅是被社會(huì)規(guī)范的被動(dòng)的客體。[22]由此可見，博物館將觀眾視為“客體”的傳統(tǒng)“認(rèn)同”方式并不適用于未來(lái)博物館的發(fā)展趨勢(shì)，如何進(jìn)一步融入社會(huì)民眾，使其從“參觀”博物館轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳碛小辈┪镳^將是西藏博物館在轉(zhuǎn)型階段面臨的關(guān)鍵問題。

博物館作為本區(qū)域各民族集體記憶的保存地，不僅應(yīng)該反映當(dāng)?shù)鼐用竦恼鎸?shí)生活，還應(yīng)成為普通民眾發(fā)出個(gè)體聲音、維護(hù)自身權(quán)益、行使公民權(quán)利的平臺(tái)。在不斷提高公共文化服務(wù)水平的前提下，未來(lái)的西藏博物館應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)與本地區(qū)各民族居民的合作，使其有機(jī)會(huì)以組織者、策劃者、服務(wù)者的身份參與到博物館展覽、教育、文物保護(hù)等各個(gè)層面的工作中，激發(fā)其超越普通游客的對(duì)民族歷史、文化更深層次的認(rèn)知和情感，這無(wú)疑是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和樹立文化自信的有效方式。

3.國(guó)際視野，借力“一帶一路”與世界對(duì)話

盡管西藏地區(qū)有“世界屋脊”“生命禁區(qū)”之稱，但西藏文明的發(fā)展和延續(xù)從來(lái)就不是與世隔絕、孤立發(fā)展的。大量考古證據(jù)表明，連通漢藏文化傳播的“高原絲綢之路”的開通時(shí)間，至少可以上溯到漢晉時(shí)代，在唐代吐蕃時(shí)期得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成若干主要干線和路網(wǎng)，不僅可以覆蓋高原全境，加強(qiáng)了高原各部族之間的聯(lián)系與交流，形成時(shí)空范圍更為廣闊的交通路網(wǎng)，將從來(lái)被人們視為“生命禁區(qū)”的青藏高原納入到中外文化交流的整體體系當(dāng)中。[23]

當(dāng)下，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)對(duì)全球事務(wù)的主導(dǎo)力提升，中國(guó)將會(huì)成為21世紀(jì)世界各文明間交流互鑒的重要推動(dòng)者，最終形成“世界范圍內(nèi)的多元一體”。[24]未來(lái)的西藏博物館不僅需要通過文化輸出讓世界了解西藏文化，還需要以更加開闊的國(guó)際視野，通過文化引進(jìn)和文明對(duì)話的方式讓西藏融入世界。只有這樣，西藏博物館才能借助“一帶一路”倡議，以開放包容、創(chuàng)新和諧為價(jià)值觀，在推動(dòng)中國(guó)與世界在各領(lǐng)域的深度聯(lián)通中扮演更加重要的角色。

[1] 本成果受到“四川大學(xué)一流學(xué)科區(qū)域歷史與邊疆學(xué)學(xué)科群”資助。

[2] 張?jiān)疲骸抖嘣惑w國(guó)家中的西藏》［M］，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2017年，第286頁(yè)。

[3] ［英］沙倫·麥克唐納著，尹慶紅譯：《博物館：民族、后民族和跨文化認(rèn)同》［J］，《馬克思主義美學(xué)研究》2010年第2期，第74頁(yè)。

[4] 更堆：《西藏文博事業(yè)發(fā)展三十年》［J］，《西藏研究》1995年第3期，第110頁(yè)。

[5] 侯石柱：《西藏考古大綱》［M］，拉薩：西藏人民出版社，1991年，第7—8頁(yè)。

[6] 張?jiān)疲骸抖嘣惑w國(guó)家中的西藏》，第297頁(yè)。

[7] 更堆：《西藏文博事業(yè)發(fā)展三十年》，《西藏研究》1995年第3期，第115頁(yè)。

[8] 王振川主編：《中國(guó)改革開放新時(shí)期年鑒·1987年》［M］，北京：中國(guó)民主法制出版社，2015年，第885頁(yè)。

[9] 方國(guó)錦：《絢麗的展覽珍品的薈萃——記“全國(guó)出土文物珍品展覽”》［J］，《故宮博物院院刊》1985年第2期，第49頁(yè)。

[10] 文化部文物局、故宮博物院編：《全國(guó)出土文物珍品選1976—1984》［M］，北京：文物出版社，圖版20—21。

[11] 中國(guó)考古學(xué)會(huì)主編：《中國(guó)考古學(xué)年鑒1988年》［M］，文物出版社，1989年，第279頁(yè)。

[12] 霍巍：《西藏文物考古事業(yè)的奠基之舉與歷史性轉(zhuǎn)折——西藏全區(qū)文物普查工作的回顧與展望》［J］，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第1期，第18頁(yè)。

[13] 西藏自治區(qū)博物館編：《西藏博物館》［M］，北京：五洲傳播出版社，2005年，第8頁(yè)。

[14] 劉世忠：《中國(guó)西藏文物展首次在美國(guó)展出》［J］，《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2004年第2期，第88頁(yè)。

[15] 習(xí)近平：《在慶祝西藏和平解放60周年大會(huì)上的講話》，中央政府門戶網(wǎng)站，［EB/OL］，http://www.gov.cn/ldhd/2011-07/19/content_1909539.htm，2011-07-19。

[16] 王玉華、鈄海軍、陳序：《世界屋脊最大博物館——西藏博物館新館開工》［J］，《建筑》2018年第1期，第36頁(yè)。

[17] 習(xí)近平同志2017年10月18日在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上所作的報(bào)告：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》［R］，北京：人民出版社，2017年，第7頁(yè)。

[18] 國(guó)家文物局：《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展十三五規(guī)劃》［R］，2017年2月21日，第13頁(yè)。

[19] 西藏自治區(qū)人民政府：《“冬游西藏”助推西藏年接待游客首破3000萬(wàn)人次》，新華社，2019年1月13日。

[20] 霍?。骸度蚧曈蛳挛鞑刂攸c(diǎn)文物資源的保護(hù)對(duì)策與建議》［J］，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第1期，第32頁(yè)。

[21] Tony Bennet, The Birth of the Museum:History,Theory,Politics,the USA and Canada:Routledge,pp.97—99.

[22] ［美］本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》［M］，上海：上海人民出版社，2003年，第38—40頁(yè)。

[23] 霍?。骸丁案咴z綢之路”的形成、發(fā)展及其歷史意義》［J］，《社會(huì)科學(xué)家》2017年第11期，第23頁(yè)。

[24] 賈文山、江灝鋒、趙立敏：《跨文明交流、對(duì)話式文明與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建》［J］，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第5期，第102頁(yè)。